思維模式非常重要，日常工作、生活，甚至專業(yè)的研究思維模式都是最重要的。知識要通過思維模式檢索、裁剪、組合加工成新的知識或者見解。

2004年末，楊振寧在人民大會堂做了“《易經(jīng)》對中華文化的影響”。他認(rèn)為《易經(jīng)》沒有推演方式的思維方法，以及天人合一，什么都大而化之的思維方法影響了中國的思維，這是科技沒有誕生在中國的主要原因之一。

為了稍微聚焦、嚴(yán)謹(jǐn)和有說服力，楊振寧局限在《易經(jīng)》這一本書上面。實際上，中國人的思維方式是很多書、很多實踐、諸子百家、儒釋道、各種各樣的學(xué)說和實踐塑造的。如此宏大、復(fù)雜的問題怎么才能稍微嚴(yán)謹(jǐn)一點討論呢？楊振寧就是聚焦于一點上。如果不必苛求嚴(yán)謹(jǐn)性，更關(guān)注普適性，則可以在更開放的空間談?wù)撨@個問題。

一個最基本的問題，和古人相比，我們的思考模式有什么改進(jìn)？不包括知識部分，純粹就思考模式而言，現(xiàn)代人思考問題和古人有什么不同？這些不同反應(yīng)了思考框架的進(jìn)化和改善。所以，我們先探討古人的思維方式，然后再看看現(xiàn)代人是如何思考的。

（一）古人的四種思維模式

《孟子》中又這樣一段話：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也?！泵献釉唬骸八艧o分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”

這是很典型的孟子式辯論。也是是古人思考問題的主要方式之一。翻看古代典籍，會發(fā)現(xiàn)古人的思維方式是比較單一的，一般都是類比思維，普遍聯(lián)系、簡單歸納以及尚古思維等。

類比思維是古人用的最多的一種思維方式，這種思維方式應(yīng)用于方方面面，天人合一、大量的中醫(yī)理論和藥方都是類比思維的衍生品。

子貢問于孔子曰：“敢問君子貴玉而賤玟者何也？為玉之寡而玟之多與？”孔子曰：“非為玟之多故賤之也、玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德于玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也?！对姟吩疲骸阅罹?，溫其如玉?！示淤F之也。”

這一段話孔子是借題發(fā)揮，談自己對君子人格的主張?？鬃右彩且环N類比思維，類比思維是古代最具有廣泛影響力的思維模式，天有日夜、黑白，一年會寒暑往復(fù)，古人就用這種自然現(xiàn)象比附人生規(guī)律，如易經(jīng)64卦明顯是用自然現(xiàn)象比附各種規(guī)律。

中醫(yī)藥則進(jìn)一步通過更細(xì)枝末節(jié)的類比思維解釋病因，尋找治病之藥。寒熱暑濕燥是中醫(yī)理論基礎(chǔ)之一，一切病因都?xì)w結(jié)于這幾個因素的組合。很多中藥也是具象類比思維的產(chǎn)物，由于雪蓮長在雪線附近，蜈蚣蝎子等多在陰暗潮濕之處，于是認(rèn)為這些藥材可以治療因寒濕引起的疾病。由于蝙蝠夜間可以自有飛行，于是，認(rèn)為蝙蝠的糞便可以治療夜盲癥等等。

當(dāng)然，從知識范圍而言，無論中醫(yī)還是中國哲學(xué)都是一個比較龐大的體系，很難閱盡各種材料做出一個相對完整的總結(jié)。但就思維模式而言，其實不是很復(fù)雜，古人思考方式主要是一些樸素思維的拓展和應(yīng)用。有很多現(xiàn)代人采用的思維方法和模式在古代是沒有人采用的。亞里士多德認(rèn)為男人的臼齒比女人多一倍，亞里士多德認(rèn)為重的鐵球比輕的鐵球下落更快。其實，他只要數(shù)一數(shù)男人、女人的臼齒，讓輕重兩個鐵球下落一下就可以了。但這種方法直到伽利略、培根之后才普遍采用。

古人還有一個普遍聯(lián)系的思維，中國人算命就是將出生的時間和命運聯(lián)系在一起，把皇帝的德行和是否風(fēng)調(diào)雨順聯(lián)系在一起，古人也常常觀察天上的星星預(yù)測人世間的事情，格物致知也是希望通過觀察一類事物推斷另外一類事物的規(guī)律。

第四個就是尚古思維，人不如舊、衣不如新。在《論語》中，多處談堯舜如何如何，當(dāng)然這是一種話術(shù)，就像我們現(xiàn)在也把自己的說法安在魯迅頭上一樣。但尚古也是真實存在的，要想解釋這一點，也能給出幾條很明顯的理由。如，新事物、新方法失敗概率遠(yuǎn)大于成功概率；古人已是故人，把他立為權(quán)威，他不會利用這點來搞你，抬死人的地位不會壓制今人的地位。

古人的這幾種思維都是樸素的思維，只要參加生產(chǎn)實踐，社會斗爭，勤于思考都會有這種思維方式。也就是說這種思維方式幾乎天然存在于人的頭腦中，只要外界環(huán)境一激發(fā)就可以被激活。就像語言能力已經(jīng)天然存在于人類的基因之中，后天環(huán)境一塑造就把語言功能開發(fā)出來了。

（二）現(xiàn)代人仍然是古人的頭腦

所以，現(xiàn)代人也完全具備古人的思維模式，由于這是一種淺層的思維模式，更容易被更多的人在更多的情況下使用。

類比：現(xiàn)在人們也常常用類比的方式用熟悉的事物推斷不熟悉的事物。例如，大家都認(rèn)為電動汽車是一個彎道上車的機(jī)會，其情形就好比智能手機(jī)替代功能手機(jī)。共享單車、網(wǎng)約車用了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，人們就把互聯(lián)網(wǎng)的打法，互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)模式平移到這個行業(yè)。案例學(xué)習(xí)法在企業(yè)管理行業(yè)長期有比較大的市場。講故事比講道理更受歡迎和信任，因為人們的邏輯分析能力普遍不強(qiáng)，更順手的是照貓畫虎。人們?yōu)榱苏f明、推銷、維護(hù)自己的立場，常常采用打比方的方式，就算是驢唇不對馬嘴的比方也比較有說服力。

普遍聯(lián)系：古人喜歡講大道理，現(xiàn)代人也喜歡講大大道理，就是普遍聯(lián)系，用一個貌似放之四海而皆準(zhǔn)的道理說明一切，不能就事論事，把一件事說清楚，用大道理去胡扯，還以為高明。在撕逼中醫(yī)時，你肯定聽過中醫(yī)是一個整體，中醫(yī)治未病之病，中醫(yī)一人一方?jīng)]有對比、沒法統(tǒng)計，中醫(yī)不是西醫(yī)，怎么能用西醫(yī)的方法檢驗中醫(yī)？你會發(fā)現(xiàn)，就算是文憑很高，大學(xué)很好的人也不是不講邏輯，愛講不著邊際的大道理的，只有少數(shù)人清楚大道理往往是不著調(diào)的。使用淺表思維的人永遠(yuǎn)比使用深層思維的人要少。

簡單歸納：用的太多了，通過一兩個案例總結(jié)出普遍規(guī)律，或者為了說明自己的立場，用一個案例證實。羅振宇在《啟發(fā)》中講他們公司總裁帶隊到德國商學(xué)院學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)德國教授基本不講案例，都是講道理和原理。問之，答曰：案例不具備普遍性。這個和中國人的習(xí)慣完全不一樣，中國人沉溺于淺表思維模式中，而近現(xiàn)代出現(xiàn)很多哲學(xué)家的德國可能有相當(dāng)一部分人習(xí)得了深層思維模式的習(xí)慣。

尚古：現(xiàn)代人在這一點上已經(jīng)有了巨大的變化。下面系列文章中，有一篇文章說現(xiàn)代人思維和古代思維最顯著的不同就是創(chuàng)新，而這一點對工作、生活，塑造環(huán)境影響極大。