對(duì)于易經(jīng),孔子還說了一句很重要的話,那就是:“四十而聞易,可以無過矣。”意思是說,四十歲如果看到,領(lǐng)悟到易經(jīng)的道理,大概就會(huì)沒有過錯(cuò)了吧。這是第一層含義。但我認(rèn)為還有第二層意思,那就是孔子在四十歲之前,是有“過”的,這種“過”是在孔子看到了易經(jīng),領(lǐng)悟到了易經(jīng)的內(nèi)涵,然后才慢慢調(diào)整,慢慢更正。
易經(jīng),是一本知識(shí)的書吧,雖然它作為占卜的一個(gè)工具,在占卜中有重要影響,但它的占卜,只是一種參考建議,不能成為人的主觀方向,這就是會(huì)占卜了。
只是如今隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和人們的思維的變化,傳統(tǒng)的文化似乎變得百無一用,唯西方科技,這是多么令人惋惜呢。古今中外,其實(shí)人們現(xiàn)在用的,學(xué)的,幾乎都能在易經(jīng)中,找到根源,本源,只是人們每日 在用這個(gè)道理,但卻不明白罷了。所以孔子說:“在天成象,在地成形,百姓日用而不知,故君子之道鮮亦。”在天看到的是現(xiàn)象,在地看到的是形狀,百姓每日 在用易經(jīng)的道理,而每日 都不知道,所以智慧的人在如今是少之又少呀!
易經(jīng)是一部智慧之書,你理它,它也會(huì)理你;你不理它,它就不會(huì)理你。
所以,作為現(xiàn)代的我們,如何去用易經(jīng)的道理來指導(dǎo)我們的人生、工作、事業(yè)或愛情呢?我認(rèn)為,從易經(jīng)的第一卦“乾卦”可以很精髓地讓人感受到易經(jīng)智慧的博大精深。
易經(jīng)“乾卦”:
用九:見群龍無首,吉。
上九:亢龍有悔。
九五:飛龍?jiān)谔?,利見大人?/div>
九四:躍龍?jiān)跍Y,無咎無譽(yù)。
九三:君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。
九二:見龍?jiān)谔铮姶笕恕?/div>
初九:潛龍勿用,無咎。
今天我就先來講兩條:即初九和九二的智慧。
初九:潛在勿用,無咎。
一個(gè)組織或人,在剛出生或成立的時(shí)候,要低調(diào),就像水一樣,甘于處于低的位置。要”上善若水,水善利萬物,而不爭(zhēng),和眾人之所惡,故幾于道。“潛龍,要甘于”舍“。但是天下那么多”潛龍“,為什么成功的”潛龍“往往少之又少呢?而只有少數(shù)的龍,才真正成為龍呢?這問題就出在兩個(gè)方面:一,潛龍自己的問題。二,看重潛龍的人的問題。
第一,潛龍自己的問題。潛龍已經(jīng)有成為龍的氣質(zhì)與潛質(zhì),但為什么會(huì)失敗呢?這是因?yàn)?rdquo;潛龍“自己沒有覺醒呀。因?yàn)闆]有覺醒,得過且過,那無異于與小蛇小蚯蚓有什么區(qū)別呢?這是自己的問題。是
第二,看重潛龍的人的問題。潛龍有龍的潛質(zhì),所以必將會(huì)得到大家的看重。但問題又來了?這個(gè)”貴“人,如何去看護(hù)這條”潛龍“呢?是過早使有它,還是按兵不動(dòng),先觀察一段時(shí)間,磨厲一段時(shí)間它呢?這兩種不同的”看重“方式,都將改變這條“龍”的命運(yùn)。正如在企業(yè)或國(guó)家組織中,一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人看中一個(gè)年輕有為青年,他該怎么做?我認(rèn)為,那就先觀察這個(gè)年輕人吧。怎么觀察?我認(rèn)為有三種方法:一,觀察他平時(shí)的所言的行;二,觀察他做事的動(dòng)機(jī);三,觀察他面對(duì)挫折和突發(fā)事件時(shí)的所言所行。這三點(diǎn),足夠考驗(yàn)這個(gè)“潛龍”了。
因此,潛龍勿用,是一種行事或用人的智慧。勿用,不是不用或不做,而是要用和要做,要大用或大做,要重用或重做,只是現(xiàn)在條件還不成熟,不能急于從事,心急吃不了熱豆腐,正是此意。
九二:見龍?jiān)谔?,利見大人?/div>
見龍,是指組織或人,初出茅廬,要開始表現(xiàn)自己的才能或才華了。在這個(gè)時(shí)候,環(huán)境很重要。而在這個(gè)條件下,環(huán)境往往不盡如人意的。例如龍本應(yīng)生活在深海,深湖里,但天公偏不作美,卻把它降落到了田間沙地上。“龍從云霧,虎從風(fēng)”,沒有了水,這種“龍”可能連小蛇,小蚯蚓都不如。俗話說:“落草的鳳凰不如雞”“強(qiáng)龍不壓地頭蛇”正是這個(gè)道理。
而偏偏是,“龍”有自己的人生志向,理想和追求,因此它一落地,必然會(huì)引起從人圍觀,因?yàn)辇埥痣u獨(dú)立而又讓人害怕,所以眾人就只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望,而這種觀望可能也會(huì)演化一種嫉妒。
在這種情況下,因?yàn)橐婟垱]有力量,它如果沒有自己保護(hù)自己的能力或得到別人的幫助,那便必然成為人為刀佾,我為魚肉的境地。所以易云”見龍?jiān)谔?,利見大?ldquo;。什么意思呢?我認(rèn)為有三層含義:
一,這種見龍,要敢于自己面對(duì)自己,要有低調(diào)的姿態(tài),不要過度表現(xiàn)自己的才能,這樣才能保護(hù)自己,讓自己成熟,成長(zhǎng)起來。
二,這種見龍,要有”大人“一樣的風(fēng)范,要有成熟的思維能力。這里插一句,這點(diǎn)對(duì)于一個(gè)成長(zhǎng)的組織或個(gè)人來說,真的實(shí)在太重要了。有句知叫”苦命的孩子早當(dāng)家“,能早當(dāng)家,說明這個(gè)孩子思維能力發(fā)育得比較早,這對(duì)于他將來的成長(zhǎng),意義太大了。而有些富人,甚至窮人的孩子,為什么一世無成,就是因?yàn)樗麄儧]有意識(shí)到思維早熟的重要作用呀。
三,這條見龍,要得到”大人”的器重與關(guān)愛。這點(diǎn)也很重要。所以易經(jīng)云:”方以類聚,物以群分。”就是告訴我們一方水土養(yǎng)一方人,什么樣的人,不管香味也發(fā),臭味也好,總之間相投的。而對(duì)于一個(gè)年輕人來說,能得到一個(gè)“大人”的器重,那是多么重要的事情。所以孔子說,人有三畏:“畏天命,畏大人,畏圣人之言。”把大人與天命、圣人相提并論,足見”大人“在一個(gè)人將來道路中的重要作用一意義了。
人生有很多快樂,很多磨厲,很多悲觀離合,我們無法左右這些,但卻能盡量避免這些出現(xiàn)。而如何避免,那一個(gè)組織或個(gè)人,就要時(shí)常去修煉。這種修煉是靠自己的。
我一直認(rèn)為,人性是本惡的。所以修煉成君子或小人,都是由自己去決定的,修成什么樣的后果,都不能怨天尤人,只能歸咎于自己。所以易經(jīng)才說:“一陰一陽謂之道,成之者善也,繼之者性也。”人都有惡與善的一面,成就大事靠的是善良,仁義,繼承大業(yè),靠的是人的本性使然。
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隨機(jī)讀管理故事:《忙碌的農(nóng)夫》
有一個(gè)農(nóng)夫一早起來,告訴妻子說要去耕田,當(dāng)他走到40號(hào)田地時(shí),卻發(fā)現(xiàn)耕耘機(jī)沒有油了;原本打算立刻要去加油的,突然想到家里的三四只豬還沒有喂,于是轉(zhuǎn)回家去;經(jīng)過倉(cāng)庫(kù)時(shí),望見旁邊有幾條馬鈴薯,他想起馬鈴薯可能正在發(fā)芽,于是又走到馬鈴薯田去;路途中經(jīng)過木材堆,又記起家中需要一些柴火;正當(dāng)要去取柴的時(shí)候,看見了一只生病的雞躺在地上……這樣來來回回跑了幾趟,這個(gè)農(nóng)夫從早上一直到太陽落山,油也沒加,豬也沒喂,田也沒耕……很顯然,最后他什么事也沒有做好。
有一個(gè)農(nóng)夫一早起來,告訴妻子說要去耕田,當(dāng)他走到40號(hào)田地時(shí),卻發(fā)現(xiàn)耕耘機(jī)沒有油了;原本打算立刻要去加油的,突然想到家里的三四只豬還沒有喂,于是轉(zhuǎn)回家去;經(jīng)過倉(cāng)庫(kù)時(shí),望見旁邊有幾條馬鈴薯,他想起馬鈴薯可能正在發(fā)芽,于是又走到馬鈴薯田去;路途中經(jīng)過木材堆,又記起家中需要一些柴火;正當(dāng)要去取柴的時(shí)候,看見了一只生病的雞躺在地上……這樣來來回回跑了幾趟,這個(gè)農(nóng)夫從早上一直到太陽落山,油也沒加,豬也沒喂,田也沒耕……很顯然,最后他什么事也沒有做好。
點(diǎn)評(píng):
做好目標(biāo)設(shè)定、計(jì)劃和預(yù)算是執(zhí)行的基礎(chǔ)。做好時(shí)間管理是提升執(zhí)行效率的保障。
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