穿木屐，著漢服，拜孔孟，跪先賢……近年來，國(guó)學(xué)熱持續(xù)升溫，導(dǎo)致大量的資本涌入，市面上，大大小小的國(guó)學(xué)班、形形色色的國(guó)學(xué)課層出不窮。但同時(shí)，行業(yè)出現(xiàn)不少投機(jī)行為、文化騙子更是大行其道。

作為孔子第78代后人，孔維勤老師多年來一直致力于傳承孔子精神。他怎么看這些國(guó)學(xué)現(xiàn)象？國(guó)學(xué)是否需要走向娛樂化、商業(yè)化？近日，我們有幸采訪到孔維勤老師，聽他講述他和國(guó)學(xué)的故事以及他對(duì)國(guó)學(xué)傳承的獨(dú)特見解。

（國(guó)學(xué)傳承人、孔子第78代后人、臺(tái)灣孔子學(xué)院院長(zhǎng)、畢業(yè)于中國(guó)文化大學(xué)哲學(xué)研究所博士班、北大清華復(fù)旦等名校商學(xué)院講師、北京光大銀行總行上海百金化工全球總部特邀講師）

把根扎在祖國(guó)大地，傳遞孔子精神

凱迪網(wǎng)：“孔子78代后人”這個(gè)光環(huán)，對(duì)您在國(guó)學(xué)道路上有什么優(yōu)勢(shì)？會(huì)帶來壓力嗎？

孔維勤：作為孔子的后人，對(duì)我而言沒有特別的光環(huán)，或許會(huì)給我?guī)硪稽c(diǎn)道德壓力，時(shí)刻警醒著我，什么可以做，什么不可以做。但是隨著我年紀(jì)的增長(zhǎng)，我對(duì)孔子的了解也不斷深入，我覺得孔子的思想及其言論，能體現(xiàn)出高尚的精神，能夠給予他人一種振奮的力量，而我也有了一種使命感，想把他的精神傳播出去，幫助到更多的弱勢(shì)團(tuán)體，照亮每一個(gè)中國(guó)人。

凱迪網(wǎng)：你在臺(tái)灣期間，曾擔(dān)任諸多職位，是什么緣故讓您突然萌生定居大陸的想法？

孔維勤：在很早的時(shí)候，我就曾受邀參與各種兩岸文化交流活動(dòng)而來訪大陸，在各大院校授課和演講交流的過程中，我體會(huì)到了思想多元的碰撞，這使我獲得不少啟發(fā)，也獲得了不少的收獲。同時(shí)作為國(guó)學(xué)文化的傳播者，行萬里路，讀萬卷書，透過切身的實(shí)踐體驗(yàn)，去觀察整個(gè)社會(huì)，是有其現(xiàn)實(shí)意義的；而祖國(guó)大陸每個(gè)地方都有其獨(dú)特性，也為我的國(guó)學(xué)知識(shí)注入了養(yǎng)分。其實(shí)歸根到底，講到文化，就必須要回到故土，祖國(guó)大陸具有文人騷客的文化底蘊(yùn)，對(duì)我具有強(qiáng)大的吸引力。我前半生都生活在臺(tái)灣，而我的后半生，恐怕要把重心扎根到祖國(guó)的土地上了。

凱迪網(wǎng)：您覺得兩岸在國(guó)學(xué)研究與教育上有什么差異？您是怎么適應(yīng)的？

孔維勤：其實(shí)，兩岸在國(guó)學(xué)的教育上差別并不大，因?yàn)閮砂对诮逃际菓?yīng)試教育，所以不管在學(xué)生時(shí)期的哪個(gè)階段，學(xué)生都要面對(duì)國(guó)學(xué)考試的問題。但對(duì)國(guó)學(xué)研究不管是官方還是民間都非常重視，不想傳統(tǒng)文化的“根”就此斷絕。而對(duì)我而言，如何打破國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的固有專業(yè)術(shù)語，做到深入淺出、通俗易懂，這是我面臨的一項(xiàng)挑戰(zhàn)，所以我也嘗試將國(guó)學(xué)的智慧，更多地運(yùn)用到生活上，更加貼近我們的生活場(chǎng)景。

國(guó)學(xué)不僅要娛樂化，還要商業(yè)化

凱迪網(wǎng)：近些年，國(guó)學(xué)走向了娛樂化和商業(yè)化，您覺得國(guó)學(xué)到底該不該商業(yè)化？又該如何走向商業(yè)化？

孔維勤：我認(rèn)為國(guó)學(xué)娛樂化，并非是件壞事，能夠做到貼近生活、雅俗共賞、寓教于樂，讓更多的人接受傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)學(xué)傳播是有正向的價(jià)值；像《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》透過編故事的形式實(shí)現(xiàn)寓教于樂，這說明我們的傳統(tǒng)文化也是具有其活潑性的；但是，娛樂化也要把握好方向，不要讓其變得無厘頭和淺薄化。

而國(guó)學(xué)不僅要走上娛樂化，還要走上商業(yè)化。商業(yè)的價(jià)值就在于服務(wù)，而文化作為一種精神力量，能夠給人帶來心靈的洗滌，如果將文化作為一種產(chǎn)業(yè)，它具有很大的市場(chǎng)。而想要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就需要打造我們的文化IP，我們有熊貓、花木蘭、少林寺等傳統(tǒng)文化品牌，但是這些品牌都被迪士尼拿去了，這恰恰說明我們沒有重視這一塊。

而往深層次來看，商業(yè)化雖然會(huì)帶來不少問題，但是資本家也并不是自私自利的，他們也會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，透過國(guó)學(xué)文化對(duì)企業(yè)管理者的熏陶，他們就會(huì)在企業(yè)中潛移默化傳播有價(jià)值的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)全球化的重要載體，具有傳統(tǒng)文化的企業(yè)一旦成為跨國(guó)公司，這無形中把我們的文化向全球進(jìn)行傳播，從而提高我們的文化影響力。

用國(guó)學(xué)智慧管理企業(yè)

凱迪網(wǎng)：不少企業(yè)家都說現(xiàn)在的90后00后的員工不好管理，從國(guó)學(xué)的智慧，您會(huì)給予企業(yè)管理者什么建議？

孔維勤：相比起上一代，現(xiàn)在的90后、00后生活在物質(zhì)充裕、信息爆炸的時(shí)代，他們不愁吃穿的問題，互聯(lián)網(wǎng)信息檢索能力很強(qiáng)，能夠接受多元的信息文化，所以他們都非常獨(dú)立且具有個(gè)性，非常重視自我的感受。而現(xiàn)在許多企業(yè)管理層，都是沒有經(jīng)歷過他們的時(shí)代，在思維習(xí)慣上具有不少的鴻溝，以致在管理上，出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。

要化解這種管理難題，還是要運(yùn)用國(guó)學(xué)的智慧，以儒家的方法來管理，“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，在管理上出現(xiàn)問題，首先需要管理者自己檢討，不要倚老賣老，要學(xué)會(huì)敬畏年輕人。同時(shí)，需要“己所不欲，勿施于人”；作為管理者也要推己及人，要不斷地拉近他們的距離，與他們建立好溝通，認(rèn)清他們的優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)，了解他們的個(gè)性，因材施教、循循善誘地進(jìn)行教導(dǎo)。同時(shí)企業(yè)要有良好的企業(yè)文化與價(jià)值觀，只要真正關(guān)心年青人，才能留得住人心，發(fā)揮他們最大的價(jià)值。

凱迪網(wǎng)：在諸子百家思想中，您覺得哪一家的思想，最能在企業(yè)商道中發(fā)揮價(jià)值？

孔維勤：我認(rèn)為是儒家思想。首先儒家強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，如果企業(yè)在頂層設(shè)計(jì)、考核標(biāo)準(zhǔn)以及管理規(guī)范上合乎人性，那就能夠最大程度發(fā)揮人力資源的最大價(jià)值。其次，儒家強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，“信近于義，言可復(fù)也”，而作為企業(yè)，就必須要以誠(chéng)信為本，這樣才能讓企業(yè)做大做強(qiáng)。最后，儒家還強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，在企業(yè)管理上構(gòu)建平等和公平的等級(jí)秩序，同時(shí)學(xué)會(huì)“無為而治”在管理上實(shí)現(xiàn)收權(quán)與放權(quán)的平衡，更大調(diào)動(dòng)企業(yè)中的能動(dòng)性，激發(fā)企業(yè)的活力。所以，在儒家思想中，能夠?yàn)槠髽I(yè)提供許多智慧，讓公司實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展。

凱迪網(wǎng)：您給企業(yè)做培訓(xùn)、傳播國(guó)學(xué)的過程中遇到過什么困難嗎？

孔維勤：首先，我感覺現(xiàn)在國(guó)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)不少形式主義，不少書院學(xué)堂缺乏文化內(nèi)核，例如一些拜師禮，就像撲個(gè)粉一樣，只是留存于表面的功夫。同時(shí)，對(duì)于國(guó)學(xué)專家學(xué)者呼之即來，揮之即去，讓人感覺缺少了尊重。其次，因?yàn)檫@幾年的國(guó)學(xué)熱，導(dǎo)致了大量的資本涌入，從而也出現(xiàn)了不少投機(jī)現(xiàn)象，文化騙子也開始大行其道，市面上的國(guó)學(xué)班魚龍混雜，掛羊頭賣狗肉，影響行業(yè)發(fā)展。最后，一些無形的條條框框限制了學(xué)術(shù)的討論空間，使得國(guó)學(xué)很難展現(xiàn)出他的活潑，不容易抓住他人眼球，讓人產(chǎn)生共鳴。