《黃金策》一文，出自大明朝國師劉伯溫之手，在周易的預(yù)測學(xué)領(lǐng)域中，尤其在文王八卦的推演法則中，此篇是綱領(lǐng)性的經(jīng)典之作，有如千軍之統(tǒng)帥，星漢之魁罡。其中不僅對六爻的分析過程提供了全方位的精微方法，同時以其文筆的深厚，縱橫的思路以及多方位的比喻，闡述了人生的興衰與成敗、事務(wù)的變化與規(guī)律的哲學(xué)思想。今天拿出此文，進行逐句的注解，對易學(xué)愛好者會提供一個較好的學(xué)習(xí)和體悟的思路，望大家能夠喜歡。

動靜陰陽，反復(fù)遷變－－萬事萬物，都在變化之中，動靜非常，隨日月風(fēng)云而鼓蕩，人力無法更改。在一個卦中，動就是陽爻和陰爻的變動，一切現(xiàn)象物極必反，動極而生靜，靜極而生動。古人說：物極則變，器滿則傾。任何事物，都會樂極而生悲，滿招損而謙受益。

雖萬象之紛紜，須一理而融貫－－世間萬事萬物無論如何動變，都在有理有序的動變之中，有如日月推移，陰晴變化，無論自然界的風(fēng)雨無常，還是人世間的喜怒哀樂，都是有天道之理蘊涵其中。六十四卦變化萬千，也有理在其中，一理可以融貫。

夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異，太過者損之斯成，不及者益之則利－－人有賢達和迂腐之分，卦象有通達活潑和安靜阻滯之異，古人以中和之道為美，以中庸之德為至，在一個卦中，演算任何一個事物，太旺了必然要有所損傷，卦氣如果非常衰弱，也有一定的補救，過于安靜，需要沖克，變動過多，則需要逢合，演算卦象的過程，就是在自然界和人世間分析諸多矛盾的過程，不僅要推斷出吉兇的變化，還要在諸多的矛盾中尋求出平衡的方法。

生扶拱合，時雨滋苗－－五行的相生相克，在卦中無處不有，生我用爻者謂之生；扶我用爻者謂之扶，拱我用爻者謂之拱，合我用爻者謂之合，所謂生，就如春天的樹木需要春雨滋潤一樣，扶，就是亥扶子、丑扶辰、寅扶卯、辰扶未、已扶午、未扶戌、申扶酉。拱，就是子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合，有二合、三合、六合，二合者即子與丑合類。三合，就是亥卯未合成木局，等等。

克害刑沖，秋霜殺草－－克，就是五行相克。害，就是六害，子害未、丑害午、寅害已、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑，就是寅已申三刑等。沖，有六沖，如子午相沖，卯酉相沖等。凡遇克害刑沖，均不以吉斷。

長生帝旺，爭如金谷之園－－十二長生訣，萬事萬物發(fā)展變化的總綱，長生帝旺要在日月上看，而不能在卦中爻象上推。凡卦中用神遇在日月上有長生和帝旺，是用神有力，可從吉而斷。用神帝旺于日辰上，應(yīng)驗較快，長生于日辰上，應(yīng)驗較慢。

死墓絕空，乃是泥犁之地－－死墓絕皆從長生數(shù)起?？帐茄铡Ｋ谰褪撬∷劳?，猶人病而死也。墓就是收藏，猶如人死而葬于墳?zāi)埂＝^就是厭絕，猶人死而根本斷絕也?？站褪强諢o。泥犁是地獄的象征之名，是兇的意思。

日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉－－日辰就是預(yù)測時當(dāng)天的日子，是預(yù)測過程中分析無行生克的重要因素，日辰能沖起沖實沖散那動空靜旺的爻象，能合能填月破之爻，衰弱的能扶助幫比，強旺的能抑挫制伏，發(fā)動的能去制得，伏藏的能去提拔，即可以成事，也可以壞事，所以是六爻的主宰。如忌神妄動用神休囚，若得到日辰救解，克制忌神而生扶用神．就可以轉(zhuǎn)兇為吉，所以比喻為滅項羽而助劉幫。
月建乃萬卦之提綱，豈要助桀而為虐－－月建是卜筮的綱領(lǐng)，月建亦能救事壞事，所以說是萬卦之提綱?？丛陆ǖ纳伺c日辰基本相同，月建的禍福只在月內(nèi)，吉兇不能斷久遠。而日辰不論久遠，始終當(dāng)權(quán)，如果十二長生訣在月上是衰病死墓絕，而在日上是長生沐浴冠帶臨官帝旺，還是要重看日神而輕看月將。

最惡者歲君，宜靜而不宜動－－卦中有當(dāng)年的太歲之爻稱為歲君，卦中太歲最喜安靜，以不動為美，如果有日辰和動爻沖太歲，謂之犯上，全年不利，如太歲生合世爻，則一年之中喜氣多多，際遇頻加。

最要者身位，喜扶而不喜傷－－身就是月卦身，陽世還從子月起，陰世還從午月生，一般成卦之后要看卦身出現(xiàn)與不出現(xiàn)，與月建日辰動爻有無干涉，則吉兇便知，惟喜生扶拱合，不宜克害刑沖。今人預(yù)測，有很多人不用卦身。

世為已，應(yīng)為人，大宜契合。動為始、變?yōu)榻K，最怕交爭－－世爻是自己，應(yīng)爻是他人，以生合為宜，交是陰動，重是陽動，陽動則陽變?yōu)殛?、陰動則陰變?yōu)殛?，發(fā)動之爻變克變沖就叫交爭，凡世應(yīng)宜生合用神，最怕變克變沖。
應(yīng)位遭傷不利他人之事，世爻受制豈宜自己之謀－－應(yīng)爻之位是我身外之事，或他人之事，如占他人，應(yīng)要受克，遭到月日之傷，他則人必然不利，若看自己，以世要為用神，世爻如果受月日之制，必當(dāng)事與心違，圖謀不利。

世應(yīng)俱空，人無準(zhǔn)實－－世爻空則自己不實，應(yīng)空是他人不實。若世應(yīng)皆空彼此皆無誠意，謀事無成，即使世應(yīng)相合，也是虛約，終無誠信。

內(nèi)外竟發(fā)，事必翻騰－－所謂“競發(fā)”，就是變動之意，如卦內(nèi)卦外動爻很多，亂沖亂擊，證明人情無常，事態(tài)反覆，變化無序，終至無成。

世或交重，兩目顧瞻于馬首。應(yīng)如發(fā)動，一心似托于猿攀－－主事爻無論是陽動還是陰動，證明心態(tài)尚未穩(wěn)定，如馬的眼睛，一左一右，東西顧盼，矛盾重重。應(yīng)爻如果發(fā)動，猶如對方心猿意馬，其心也在動蕩徘徊之際，此節(jié)在占合作類卦中尤為重要。

用神有氣無他故，所作皆成，主象徒存更被傷，凡謀不遂－－所謂用神，如占長輩就以父母爻為用神，占子孫以子孫爻為用神。主象就是用神的意思。此段總的意思就是用神要受生扶拱合，不可受傷，如若受到刑沖克害，想問的事情均不能如愿。

有傷須救－－如卯木為用神，卦中有申金或酉金發(fā)動，卯木就要受到傷害，但是如果卦中又出現(xiàn)了亥水或子水發(fā)動，就是出現(xiàn)了救解，金能生水，水再去生木，這就叫接續(xù)相生，臨危有救，絕處逢生。

無故勿空－－用神不宜空亡，倘若用神旬空安靜又遇月建日主的克制，這是空之太過，即使出旬值日，也不能為吉為兇，這樣的旬空終歸無用。

空逢沖而有用－－空的爻位，如果有日主沖它，謂之沖起，不作空論，這就是動不為空，縱然空也有用。

合遭破以無功－－爻象逢合，最怕沖破，合意味著成功和好之意。若遇月日沖刑破克，事體縱成也終敗，總論不吉。

自空化空，必成兇咎－－自空是用爻值旬空，化空，是用爻化出了旬空也，凡是空亡或化出了空亡，均為兇咎，不能成事。

刑合克合，終見乖淫－－任何事物，很難吉兇純粹，成功中隱藏著兇險，失敗中也蘊涵著希望，與人合作，雖是好事，但也有生克制化的道理，合中有刑合克合之分，有克終難為友，有刑則終見沖突。
動值合而絆住－－爻象發(fā)動，有日辰合住，是遇到了阻礙，需要遇到?jīng)_爻象的日子方可成事，如有其它的爻發(fā)動來合主事爻，就要等待沖開旁爻的日子方可應(yīng)所占事的吉兇。

靜得沖而暗興－－全卦縱然六爻全靜，也要看一下有無日神沖動的爻位，凡遇有日主相沖的爻位，就是暗動的爻象，暗動的爻能生扶主事爻，也能克害主事爻，吉兇要以五行的生克原則分析。

入墓難克、帶旺匪空－－如有動爻人墓，則此動爻為無用之動，無力去克其他的爻。同時也因其入墓，故而也不受他爻的克制。爻遇空亡，如在日月上處于長生帝旺之所，也不能以空來論，學(xué)者務(wù)必留心。

貪生貪合，刑沖克害皆志－－卦理深幽，生合當(dāng)辯真假，如申金為用神，卦中有巳火發(fā)動，雖能克金，但巳與申合，所以是貪合忘克。變化諸多，由此一理，聞一可以知十。

別衰旺以明克合、辨動靜以定刑沖－－卦中爻象衰旺，僅是象征，重看動爻，方見因果吉兇，再衰弱的爻，只要發(fā)動，也能生克旺相的爻，沙粒雖小，雖風(fēng)而動，可傷人眼目，所以看卦，要重視動爻和暗動之爻，通過爻相的變化來判斷吉兇。

并不并、沖不沖、因多字眼－－所謂并，是說謂卦中之爻在日辰中出現(xiàn)，如辰日占卦，卦中見辰。何謂并不并？假如子日占卦，卦中見有子爻作用神，因有日辰入卦，便為并，以作旺論，若卦內(nèi)見兩個子水，便不作并論，如果子水爻化墓化絕化克，仍以兇推。何謂沖不沖？所謂沖，是講卦中之爻有日辰?jīng)_之故稱為沖。又如子日占卦，卦中見有午字作用神，日辰?jīng)_克午火，本應(yīng)從兇而論，但如果在卦中又出現(xiàn)子爻發(fā)動來沖克午火用神爻，若子爻化墓化絕化克，此謂日辰變壞不能為害于午，故當(dāng)從吉而斷。

刑非刑、合非合、為少支神－－刑，就是三刑。合，就是三合、六合局也。比如寅已申為三刑，假如卦中有寅已二字而無申、有寅申二字而無已、有已申二字而無寅、為少一字而不成刑。所謂合非合，如亥卯未三合，假如有亥卯而無未、有未卯而無亥、有亥未而無卯，因為少了一字，所以而不能成合局。三刑三合之法必須見全。

爻遇令星、物難我害－－月建是萬卜之提綱，月建力量極大。所謂爻遇令星，就是月建入卦，并作為用神，可稱為用神有力，這樣的用神，縱然有動爻前來相克，也無懼，故稱物難我害。

伏居空地、事與心違－－卦內(nèi)用神不現(xiàn)，當(dāng)查本宮首卦，查出的便是伏神，倘若伏神旬空，均為事與心違，終難成事。

伏無提拔終徒爾、飛不推開亦枉然－－伏神需要幫助，如伏神不空亡，受月日之生助，待到飛神沖開之月日，則伏神就回起到作用，沖開飛神之日見吉，如果無日月動爻生扶拱合伏神，謂之伏無提拔，終為無用之伏神。

空下伏神、易于引拔－－飛神空亡，伏神不空，伏神終將有用，引拔是沖開飛神，生助伏神之意。

制中弱主、難以維持－－用神之爻被月、日克制，受到了極大的制約和打擊，即使有動爻生助，也不為吉，因其太弱，所以難受其生。

日傷爻、真羅其禍、爻傷日徒受其名－－一個卦中，用爻受到日主的克制，最為不利，卦中的爻位縱然發(fā)動，也不能傷害日主，日月如天，為君為父，月建為萬卦之提綱，日主是六爻的主宰，六爻歸日神之統(tǒng)領(lǐng)。所以卦爻不能傷日月。

墓中人不沖不發(fā)－－古人云：沖空則起，破墓則開。用爻如果入墓，則十之八九不利，謀事多阻滯，諸事難成，如有日神沖克墓爻，則如撥云見日，萬事皆開，轉(zhuǎn)兇為吉。
身上鬼不去不安－－世間眾生問卦，唯問仕途，最喜官鬼持世，其余均不為美，占天氣鬼為愁云濃霧，占壽鬼為病災(zāi)，占風(fēng)水鬼為災(zāi)煞，占出行鬼為阻滯之神，等等。凡占猶疑病難之事，若官鬼持世，需沖為佳，沖可沖去身邊之憂，克可克去體內(nèi)之病。

德入卦而無謀不遂、忌臨身而多阻無成－－所謂德入卦，即日月入卦中與用神相生相和，感日月而合其德，凡是日神如卦為用神，生和世爻，無謀不隨。但忌神如是日月，縱然合世也無用，合處見沖見克，則多阻無成。何為忌神臨身？如占求財，兄弟就是忌神，占仕途，子孫就是忌神，忌神不宜持世，忌神持世，多阻無成。

卦遇兇星、避之則吉－－如子水為用神，土為忌神，忌神就是兇星，凡謀事需要沖克忌神之日以后方可為之，否則難免其兇。

爻逢忌殺，敵之無傷－－用神之爻如果被動爻相克，就是爻逢忌殺，如果得到得日月或其他的動爻幫助用爻，就可以敵之，事亦可成，敵，相敵之意。

主象休囚怕見刑沖克害，用爻變動忌遭死墓絕空－－主象是用神之意，主象本已衰弱，怎能再經(jīng)得住刑沖克害，用神發(fā)動，也怕在月日上遇到死幕絕空。

用化用有用無用，空化空雖空不空－－卦中用神發(fā)動，又化出了用神，有時有用有時無用，用神化進神為有用，如未化戌，亥化子，寅化卯等，用神化退為無用，如酉化申，午化未，卯化寅等。野鶴說：用爻若化進神，諸占皆吉。豈不知太過者損之斯成，用爻重疊過多，得墓庫以收藏。待至傷損之日，墓庫之日，成之更穩(wěn)，反之無用?？肇臣茨芑眨匾騽幼兎娇苫隹肇?，古人云，動不為空，凡是旬空的爻發(fā)動，就不是真空，出旬逢合、填實之日則驗。

養(yǎng)主狐疑、墓多暗昧?；≠鈧麚p、化胎兮勾連－－長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)。此十二神各有用途，今人看卦，重用生旺墓絕，其余均不作重點。野鶴說：余用生旺墓絕，其余不驗。今之驗化出者亦驗生旺墓絕。墓者，滯也。用神動而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，沖開墓庫之日則安。用神休囚，又被刑沖克害者，難愈。逢空者，近病者愈，久病者兇。若動爻化墓，墓神回頭克動爻，勿以暗昧論，乃兇兆也。忌回頭克我者是也。如若墓神為鬼，回頭克用，更兇。捕獲遇之，深藏難保。身命遇之，愚蒙不振。失脫遇之，暗藏不見?；橐鲇鲋园得敛幻髦?。化養(yǎng)化病化胎又化沐浴俱不驗者刪之。

兇化長生、熾而未散－－長生，是萬事萬物的萌發(fā)的出始階段，用爻化出長生者吉，如果兇神化出長生，預(yù)示著禍根開始蔭發(fā)，占病最忌官鬼化出長生，若遇之，則表明病情正在加重，很難救治。所以兇神不宜長生帝旺，最宜入墓化絕。

吉連沐浴、敗而不成－－沐浴，也名桃花煞，又稱沐浴煞，如水沐浴在酉，木沐浴在子，火沐浴在卯，金沐浴在午。男女占婚，最忌沐浴爻象發(fā)動，其名敗神，男占女，財爻若化沐浴回頭相生，必敗門風(fēng)；女占男，官鬼若化沐浴回頭生，則愛不專一，因色壞名。

戒回頭之克我，匆反德以扶人－－凡自占，忌回頭克，如世爻午火持世，發(fā)動化出亥子水，就是回頭克我。若用神發(fā)動，不來生世，而去生合應(yīng)爻或其他爻位，是于我不利，于他人有情之象，故稱反德以扶人。

惡曜孤寒、怕日辰之并起－－惡曜，忌神克害刑沖之意，孤寒，孤獨寒冷，衰弱無氣。忌神衰弱，本無力克我，但最怕忌神受到日神之生助，便會仗勢欺人，傷害于我。

用爻重疊、喜墓庫之收藏－－卦中雖喜用神生助，但是如果用神太多，是用神過重，喜墓庫以收藏。

事阻隔兮間發(fā)。心退悔兮世空－－卦中間爻發(fā)動克世，占出行，遇間爻發(fā)動，主出行不利而受阻，占合作，有中間人的干擾，占婚姻，則兩家必不通暢，間爻，是世爻與應(yīng)爻之間的兩個爻。易林補遺言世應(yīng)皆空，故不向前，主賓皆有退悔之心，所以不獨世空不宜，應(yīng)爻亦不宜也。謂之世應(yīng)皆空，事無準(zhǔn)實，凡動而空者，不以此論。

卦爻發(fā)動須看交重，動變比和當(dāng)明進退－－卦中動爻，要看是陽動還是陰動，重就是陽爻發(fā)動，是已往的事情，交就是陰爻發(fā)動，是未來之事。動變比和，重看進退，何為比和？寅木發(fā)動化卯木是進神，卯木發(fā)動化寅木是退神，即為比和，凡遇動變比和，均要留意是進是退，方明吉兇深淺。

殺生身莫將吉斷，用克世勿作兇看——所謂殺生身，并不是兇煞的意思，煞是忌神之意。如卯木不宜受子水之生，因子刑卯，巳火不宜受寅木之生，因寅刑巳。有《增刪卜易》野鶴一例：戌月丙子日占父任云南何時得信，得地澤臨卦。占音信，以朱雀巳火父母爻為用神，日辰子水克巳火，忌神戌月乃巳火月墓，日克音信茫然之兆也。而世爻卯木雖遇日生月合，何益于事。殺生身勿將吉斷，此之謂也，后果無音訊，后知父已遇害。所謂用爻克世勿作兇看，乃是用爻克世，不一定為兇，如占財財為用神，財爻克世者必得。占醫(yī)藥子孫為用神，子孫克世者即愈，占行人用神克世者即至，舊注主事爻動來克世，乃是事來趕我，事必速成，我雖見克，何傷之有，所以說克世者不一定就為兇。但也并非所有的卦用神克世都好，如果占功名，官鬼克世，非災(zāi)即禍，也不可拘泥不化。

蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮－－五行變化多端，在生克之中，還有刑害之論，如寅木雖可生巳火，但也在相刑巳火，子水雖能生卯木，但也在刑卯木，戌土雖能生金，但卻刑酉，等等，這都是生中帶刑。如一人鄉(xiāng)試，于辰月癸酉日卜得節(jié)之坎卦，世爻已火化寅木忌神，生中帶刑、又卯木忌神暗動生世，后至臨場病出，此是忌生身也，生中帶刑也。所以在看卦時要注意生中有刑害之理，合處有傷克之形。

刑害不宜臨用、死絕豈可持身－－凡卦中有動爻發(fā)動，月日與主世爻相刑，均為不利，萬般不順，所占均作兇論，同時要看世要的衰旺，以推斷事體的輕重程度。死絕豈可持身，此句重看日神與世爻的關(guān)系，之事爻在日神上如若遇到死絕，則不為美，猶如人有病難在身，體力衰弱，力不能支，縱有美食，也難下咽。

動逢沖而事散－－卦中喜用神如若安靜，就需要日神沖起，受日神之沖，就為暗動，均以吉斷，以逢合之日、當(dāng)值之日應(yīng)驗，此為靜逢沖之理。但如果一個已經(jīng)發(fā)動的爻位，若再受到日神之沖，就是沖散，被沖散之爻便無法生合世位，所以動爻應(yīng)逢合才美，遇沖則沖散逢合之美意。古人說，靜逢沖，動逢合，此間道理，不可顛倒。

絕逢生而事成－－世間諸多事物，每每兩廂對立，矛盾共存，時常會有福中藏禍，禍中藏福的現(xiàn)象，豈不知塞翁失馬，焉知非福！卦中用神如若臨于日建絕地，但有動爻受日神之生，動爻來生主事之爻，即是絕處逢生，臨危有救。

如逢合住、須沖破以成功－－合住，即是日辰或有其他的動爻合住了卦中的用神，均為事態(tài)受阻之意，就需要逢他日來沖開，方能成功。

若遇休囚，必生旺而成事－－如所用爻象休囚無氣，則需要有生旺的日子和動爻來幫助，若卦中出現(xiàn)了動爻生助用爻，或日神沖動了一個靜爻，靜爻就暗動來生用爻，主事也可成就。若發(fā)動之爻被日神合住，就要等到?jīng)_開受合之日方能應(yīng)驗。如果用爻旺相不動，則要以沖動此爻的月日來推斷應(yīng)驗日期。

速則動而克世，緩則靜而生身－－推斷應(yīng)驗之日的遠近，是自古以來易者的一大難題，名人易者，總結(jié)多多。用爻克世，其勢必快，用爻生世，來期較遲，如果用神安靜不動，則更加緩慢。還要留意。用神的衰旺程度，如所用之爻雖然發(fā)動，本當(dāng)從急從速而斷，但若此爻休囚衰弱，來期則不能快了，以此通便分析，則卦無不驗。

父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情－－凡占工作、謀事、文書寫類，都要以父母爻為用神，父母爻如果空亡，則事無頭緒，雜亂無章，雖有如無。福，就是福德，既是子孫爻，子孫爻是逍遙之神，喜悅之神，也是財?shù)脑瘢蕿楦Ｉ?，如果占財運，子孫爻不入卦中，可謂財源不厚，不能久遠。福隱，就是子孫爻隱藏不現(xiàn)，故稱福隱而事不稱情。

鬼雖禍災(zāi)，伏猶無氣－－官鬼在人事上不僅代表著官位，同時也代表著憂愁、疾病、災(zāi)禍、等，雖然它象征著諸多兇煞，但在卦中也不可缺，猶如我們雖然喜歡朗朗的白天，但也離不開寂靜的長夜。官鬼爻在掛中也可以起到很重要的作用，比如占財，卦中如有兄弟爻旺相，或發(fā)動，就是劫財之意，若有官鬼要發(fā)動，就能克制劫財之神。占病查因，也需官鬼入卦，占文書寫作，以父母爻為用，父母的原神既是官鬼。官鬼宜于出現(xiàn)并且安靜，不宜伏藏，伏藏的官鬼氣息難捉，吉兇難定。論兇不可定斷，論吉也難有作用。

子雖福德，多反無功－－卦內(nèi)子孫多現(xiàn)，也無壞處，過旺者損之斯成，以墓庫收藏之日為成功應(yīng)驗之期，如占求財，若遇子孫爻受傷，則是財源受制，不僅無利可圖，反恐本利全失。

兄弟交重，必至謀為多阻滯－－人生道路，謀為萬端，需財以養(yǎng)命，兄弟發(fā)動，劫財奪標(biāo)，占者卦遇兄弟發(fā)動于卦中，必將謀為不利，求財不得，因何事，可配六神查看。破患大小，需看兄弟衰旺，如兄弟發(fā)動而休囚化退神，則小損，若兄弟發(fā)動而旺相于月日，又化進神也。定將血本無歸而大破。也有臨危有救、有驚無險者，需官鬼入卦，興旺發(fā)動，官鬼乃?？诵值苤瘢灾腥绻俟聿粍?，而子孫旺動與卦中，也可泄兄弟之力而生財星。此為通變法也。

卦身重疊，須知事體兩交關(guān)－－卦身就是月卦身。其方法是陽世還從子月起，陰世還從午月生。卦身縱然有理，易者可隨機參用，我因略覺得多余，很少用卦身，故今不作細論。

虎興而遇吉神不害其為吉，龍動而逢兇曜難掩其為兇。玄武主盜賊之事亦必官爻，朱雀本口舌之神然須兄弟。疼痛大宜天喜，若臨兇煞必生悲，出行最怕往亡，如系吉神終獲利，是故吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理－－此節(jié)重點講了神煞之理，最終一句“是故吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理”作了總結(jié)歸納。 

鳴呼，卜易者知前則易－－劉伯溫先生所作黃金策，闡述了易之精微，取舍了理之要節(jié)，使后學(xué)者不誤，理有所取，何論東西，法有所采，何分新舊。學(xué)易者當(dāng)縱橫博覽，明辯真?zhèn)?，如能探明前人之說，則自知通變之道了！

求占者鑒后則靈－－凡求占者需要懷至誠之心，方能感通天地之氣，吉兇立顯，禍福自無不驗。

筮必誠心，何妨子日——古歷書中說，子不問卜，若誠心而占，子日問卜又有何妨。此黃金策一文，乃易學(xué)之精要所在，通明此理，卜易之道解矣！