中華民族文化的憂患精神有豐富的內(nèi)涵。
首先是憂已精神。人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內(nèi)憂外患，就要?dú)v經(jīng)一番艱辛困苦的磨難，就要?dú)v經(jīng)一番肉體至精神的人生錘煉。
《孟子·告子下》中說(shuō)“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能……”他舉例說(shuō)舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等賢達(dá)人士最初都是生活在艱辛困苦之中，正是這種艱辛困苦，磨難了人生，砥礪了人生，鍛煉了人生，豐富了人生，從而使他們能在以后大有作為。孟子認(rèn)為，人在“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的艱辛困苦中要想到這是“天將降大任于斯人也”，胸懷抱負(fù)，堅(jiān)信理念，從而去不畏困苦，去迎戰(zhàn)困苦。
其次是憂人憂國(guó)精神。孟子說(shuō) “樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。” 范仲淹發(fā)揮孟子憂人的思想，在《岳陽(yáng)樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂樂(lè)觀，光照后世。清代思想家顧炎武將這一精神進(jìn)一步弘揚(yáng)，提出：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”
做企業(yè)何嘗不是“生于安樂(lè)，則死于憂患”呢？企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中有很多風(fēng)險(xiǎn)不確定因素，如市場(chǎng)行情的波動(dòng)、經(jīng)濟(jì)政策法規(guī)的變化、消費(fèi)者偏好的變化、突發(fā)事件，一件小事也許會(huì)導(dǎo)致企業(yè)的滅頂之災(zāi)。經(jīng)營(yíng)者在形勢(shì)一片大好時(shí)要看到暗流涌動(dòng)，隨時(shí)可能被顛覆，唯有居安思危，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，才能化險(xiǎn)為夷。
企業(yè)經(jīng)營(yíng)如何“生于憂患，死于安樂(lè)”呢？企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，憂國(guó)憂民，對(duì)國(guó)家和社會(huì)要有奉獻(xiàn)精神，憂員工、客戶、社會(huì)之憂，樂(lè)員工、客戶、社會(huì)之樂(lè)而樂(lè)。企業(yè)家要克服狹隘自利，將自己的精神融入到時(shí)代與社會(huì)的洪流之中。
華為董事長(zhǎng)任正非《華為的冬天》一文，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)企業(yè)家對(duì)中國(guó)文化憂患精神的傳承。
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