韓非被稱作帝王之師，是君主中心論者，他的理論是給領(lǐng)導(dǎo)者讀的，韓非的成就不僅在法家中是最高的，就其理論本身的嚴密性、統(tǒng)一性以及深刻性而言，即使在先秦諸子中也是最高的。包括“因能授官”、“循名責(zé)實”、“叁五之道”、“防微杜漸”等管理原則和方法，完全可以移植到現(xiàn)代企業(yè)管理領(lǐng)域，開闊我們的思路，豐富我們的實踐。
商業(yè)領(lǐng)袖張瑞敏講到：用孔子的思想做事，用老子的思想做人，用韓非子的思想做企業(yè)管理。在出任“贏在中國”總評委時，張瑞敏點評時說了一段話，語出《韓非子 八經(jīng)》：“下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。盡己之能者自操事，盡人之力者自計慮，盡人之智者不自計慮，不自操事。”可見張瑞敏對《韓非子》的熟讀。
美國哈佛大學(xué)把《韓非子》全部翻為英文，在他們的法學(xué)研究所努力的研究。為何美國、日本、韓國乃至全世界都對《韓非子》視為珍寶，并以此為指導(dǎo)極大的提升了企業(yè)管理水平，而我們卻視而不見、見而不理、理而不用？
傳統(tǒng)文化是我們所獨具的也是最寶貴的資源，傳承其精髓是每個華夏子孫的責(zé)任，將其精粹與今日的企業(yè)管理相對接，是最好的繼承方式。本課將以如何將《韓非子》運用到企業(yè)管理中為方向，展開探討。
【課程收益】
通過學(xué)習(xí)《韓非子》，構(gòu)建中國現(xiàn)代企業(yè)團隊管理理論框架；
通過學(xué)習(xí)掌握如何制訂可行的、高效的管理制度；
通過學(xué)習(xí)掌握如何帶領(lǐng)一個組織的內(nèi)涵與策略；
理解并運用打造高績效組織的關(guān)鍵技巧；
學(xué)習(xí)領(lǐng)悟《韓非子》的重要思想，將《韓非子》靈活運用到管理實踐。
【與同類課程差別】
國學(xué)智慧和現(xiàn)代管理有效結(jié)合，以道馭術(shù)；
管理理論與工作實踐結(jié)合，學(xué)以致用；
教練技術(shù)貫穿課程始終，教學(xué)相長。
【培訓(xùn)時間】：二天（12H）
【課程大綱】
關(guān)于學(xué)習(xí)的探討
一、法家思想簡介
春秋中期管仲：微管子，吾其被發(fā)而左衽矣
春秋末期子產(chǎn)：鑄刑鼎 以寬服民 以猛服民
戰(zhàn)國初期吳起：徙木立信
戰(zhàn)國中期：商鞅、慎到、申不害
戰(zhàn)國末期：韓非——法術(shù)勢三位一體的剛性管理
二、法家的核心思想
因道全法
二柄：賞罰者，邦之利器也
誠有功則雖疏賤必賞，誠有過則雖近愛必誅
譽輔其賞，毀隨其罰
“制度化”與“人性化”的辯證統(tǒng)一
三、法家思想與制度化建設(shè)
以“法”治企
管理者責(zé)任與定位
示眾明法
泰羅科學(xué)管理原理的思考
率先垂范
其身正 不令而行 其身不正 雖令不從
公正執(zhí)法
以積怒而御積怨，兩危矣
法家思想的要義：信賞必罰
賞小取信 罰上立威
寬嚴有度
四、奉法者強則國強，奉法者弱則國弱
熱爐效應(yīng)的思考
組織執(zhí)行力三層次
“錯誤指令”該如何執(zhí)行？
講求方法：五步驟解決問題
結(jié)果導(dǎo)向與因果思維
DASE執(zhí)行系統(tǒng)解決方案
執(zhí)行系統(tǒng)解決工具：成功標志設(shè)定與檢查報告
五、法家思想的“術(shù)”與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
用人之術(shù)：不顯好惡 以法擇人 量功授官
聽言之術(shù)：聽無門戶 叁伍之驗 督其用課其功
形名之術(shù)：言大功小者罰，言小功大者亦罰
激勵之術(shù)：智不足以便知物，因物以治物
激勵的效果 激勵的技巧 激勵的實施
做會激勵的管理者：派發(fā)政策 自下而上 兩個維度
激勵的差異性與統(tǒng)一性
激勵實操方法：如何定政策 如何定工資 如何發(fā)獎金
管理激勵機制的建立
六、組織決策：世易則事異，事異則備變
決策的信息原則
效益原則 可行原則 優(yōu)化原則 系統(tǒng)原則
決策的機會成本
正確決策：明察與預(yù)見性
正確決策：識大局謀遠慮
正確決策：把握根本問題
六龍御天——不同階段如何決策？
競爭中的組織戰(zhàn)略定位：合縱 連橫 博弈
如何應(yīng)對不正當(dāng)競爭：只做不說 盡量少說 桌面出牌
工具：決策矩陣運用
七、法家思想的偏頗之處
管理權(quán)威的合法性
使“術(shù)”還是使“信”
法律萬能還是君主萬能
課程回顧與問答
