建立商業(yè)規(guī)則，融合各種管理模式，才能形成現(xiàn)代化的中國式管理。無論東方西方，“兵法管理”普遍存在，在哲學(xué)范疇中，兵法是中國人思維方式的一部分，存在于士農(nóng)工商中；在心理學(xué)范疇中，陰謀和陽謀中有種模糊的陰暗的感覺，隨著現(xiàn)代企業(yè)日益迅速的發(fā)展，各種管理思想都在碰撞，交融。同時，也提供了一個審視各種管理模式的鏡子，兵法管理在企業(yè)中的應(yīng)用不當(dāng)，以及其本身的缺陷，使很多企業(yè)人士開始思考，如何超越兵法管理，如何融合現(xiàn)代化管理，建立一種適合于自己的管理模式。兵法管理應(yīng)用的有“道”和有“度”“兵法管理是一個歷史的延續(xù)”，愛特沃德公司孫立宇總經(jīng)理感覺到即使是令人反感的兵法權(quán)謀，也不是揚(yáng)棄就能解決的。兵法更偏重思想性，工具更偏重細(xì)節(jié)。兵法和現(xiàn)代管理手段是相通的?！　?nbsp;   “目前很多企業(yè)都在學(xué)習(xí)中國的兵法，希望在管理中運(yùn)用到兵法的思想。兵法管理是一種管理哲學(xué)，一種中國傳統(tǒng)思想在管理上的體現(xiàn)?！睆?fù)旦大學(xué)正大管理發(fā)展中心學(xué)習(xí) 部經(jīng)理李俊在工作中感觸到了企業(yè)兵法無處不在。上海光大總經(jīng)理李秀軍說：“兵法的問題不是適合的問題，而是在于管理者如何去處理問題，可以用兵法來處理，也可以用西方的管理工具來處理。關(guān)鍵在于運(yùn)用。”兵法的用之有“道”，主要是要用其符合現(xiàn)代商業(yè)社會的地方。有人說，美國管理講“法”，中國管理講“情”，日本管理講“理”，日本的傳統(tǒng)文化受中國影響很深，也普遍存在兵法權(quán)謀，但是，他們用之有“道”，將西方管理與日本傳統(tǒng)結(jié)合起來，變成一種獨(dú)特的日本管理。中國也需要用之有“道”，建立自己的管理模式。新加坡中新資產(chǎn)管理公司CEO李崢嶸先生則認(rèn)為，兵法權(quán)謀之用，還得有個“度”的問題，新加坡是個華人國家，深受中國傳統(tǒng)文化的影響。但是，在新加坡，一般企業(yè)卻很少有以兵法權(quán)謀為主題來管理企業(yè)的，兵法管理的比重很小。李崢嶸認(rèn)為，現(xiàn)代化管理一定要建立在嚴(yán)格的商業(yè)模型上，這里包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、貿(mào)易學(xué)等等豐富的學(xué)理基礎(chǔ)，這個比例大約占到40%；另外就是嚴(yán)格的數(shù)據(jù)和事實(shí)，比如市場調(diào)研、產(chǎn)品質(zhì)量、技術(shù)等，占到30%。而一些真正的純粹的管理，一些理念，大約占30%左右，而兵法管理，可能就是這個30%中的一小部分，在一個合理的現(xiàn)代化企業(yè)中，其應(yīng)用應(yīng)該是很少的。新加坡，包括日本，韓國，兵法權(quán)謀就用之有度?！氨ê芏嘈问胶退枷攵伎梢栽谄髽I(yè)管理中使用，而且可以在企業(yè)。內(nèi)部或外部，管理或執(zhí)行都適用。”咨詢專家柳春明這樣認(rèn)為。一個現(xiàn)代化的企業(yè)，要以現(xiàn)代管理為主，同時兵法管理等其他管理方法為借鑒，對于各種管理模式兼收并蓄。體制蛻變與老鷹新生在益策咨詢顧問鄧俠看來，把政治和軍事的權(quán)謀手段用到企業(yè)中有害，但是不玩不行。中國人喜歡玩政治，這個是文化的傳統(tǒng)，改不了。所以，中國企業(yè)難以擺脫這個局面?！　庾錾庵v規(guī)則，中國不講，我把你打趴在地上，就是我的本事。有規(guī)則和無規(guī)則，也是一個重要區(qū)別，中國是什么環(huán)境？市場化不高，當(dāng)國外的規(guī)則拿到中國的時候，中國人就罵老外是傻冒：這些東西我們不玩你而已。為什么呢？環(huán)境，體制，這個不是我們能解決的?！　?/p>

    我們?nèi)绾握业酵黄瓶?？　　一是體制的變革 ，印度不管如何窮，其環(huán)境比中國好多了，印度是先學(xué)交通規(guī)則，再開車，剛開始好像很慢。中國是先開車，亂開，再制定規(guī)則，中國被世界接受為市場經(jīng)濟(jì)的國家只有新西蘭。此外，中國企業(yè)背后有個很大的手，就是政府；也容易擾亂市場。出路很簡單，體制變革 ，建立符合現(xiàn)代商業(yè)社會的游戲規(guī)則，加強(qiáng)各種商業(yè)立法。另外就是企業(yè)治理的變革，中國所有者跟經(jīng)營者一體，總是要伸手管理企業(yè)，還有就是企業(yè)家很怕，他請來經(jīng)理人的時候在能力上超越自己，他就懷疑，他是不是要把我干掉，把這個企業(yè)成為他的？他需要忠誠而不是考慮才華，這就有了養(yǎng)育企業(yè)政治的土壤。當(dāng)中國的企業(yè)所有者和經(jīng)營者進(jìn)行徹底分割的時候，很多問題就會解決。政治是天下為公，我篡權(quán)，天下就是我的但是企業(yè)有股權(quán)的制約，不像是政治，職業(yè)經(jīng)理人再怎么能干，“雄心勃勃”也好，“野心勃勃”也好，都要受到這個制度性計(jì)劃 制約，經(jīng)營者還是經(jīng)營者，所有者的地位不會動搖。企業(yè)家也就不會總是用權(quán)謀手法來對付經(jīng)理人了?，F(xiàn)在加入世貿(mào)已經(jīng)好幾年了，中國融入世界，就要在世界范圍內(nèi)，加入世界性的商業(yè)體系，必然要脫胎換骨。老鷹能活70歲，但是在40歲的時候會爪牙枯萎，走向死亡。這個時候，它必須要不停撞擊巖石，把舊爪牙磨掉，才能獲得新生。這個過程鮮血淋漓，非常痛苦，但是必須經(jīng)歷?！笆来弊冞w的希望　　家電企業(yè)曾經(jīng)有個口號，叫“20世紀(jì)70年代用順德人，80年代用廣東人，90年代用中國人，2000年代用世界人”，其實(shí)，用什么樣的人，都會對企業(yè)管理帶來很大的沖擊?！　?/p>

    對此，同處順德的格蘭仕總裁助理趙為民很有感觸。趙為民很推崇目前流行的“世代論”，第一為紅色一代，20世紀(jì)20到40年代生，這部分人已經(jīng)退出社會領(lǐng)域；第二是文革一代，20世紀(jì)50到60年代生，這部分人是社會各個領(lǐng)域的權(quán)力掌握者；第三是文革后一代；20世紀(jì)70年代生，這一代是新舊之交流，很多人已經(jīng)是新生勢力；第四代是20世紀(jì)80和90年代出生的新人類。在趙為民看來，兵法管理的使用與“世代”大有關(guān)聯(lián)。比如，很多20世紀(jì)40年代出生的人，他們那時候是“工農(nóng)兵一體”，像柳傳志、任正非等，甚至是部隊(duì)出來的，他們潛移默化中喜歡使用兵法權(quán)謀；像文革后一代，處于新舊之交，既懂得傳統(tǒng)智慧，也崇尚西方現(xiàn)代化管理；而新人類，他們出生時，社會環(huán)境已經(jīng)不一樣，整個社會走向透明、規(guī)范，自然接受現(xiàn)代理念多些，更容易與外界融合。所以，時代的變化，可能也使兵法管理在企業(yè)中的應(yīng)用情況發(fā)生變化。　　對此，新天葡萄酒深圳公司總經(jīng)理薛棣也很有感觸。新天是西部企業(yè)，后來到了上海，招募了很多上海的經(jīng)理人，現(xiàn)在看來，最成功的不是新疆人，而是半新疆人。只是新疆人，做事不夠精明，眼界不夠開闊；只是上海人，對企業(yè)不是很了解，融合不進(jìn)企業(yè)的兵團(tuán)文化，介于兩者之間的，是最優(yōu)秀的人?！　?/p>

   類似這種“世代”的融合，還有中外的融合等等，一些MBA總與企業(yè)搞不好，并不完全是哪一方的錯，也在于一個融合。而更主要的，是以現(xiàn)代融合傳統(tǒng)，以普遍性融合中國特性，并在融合中升華，最終建立現(xiàn)代化的管理模式?！　?/p>

    諾基亞(中國)投資有限公司上海分公司市場部經(jīng)理比較而言，國產(chǎn)手機(jī)的市場行為更多一些，大都請了明星做宣傳，市場的反饋也不錯，但是從長遠(yuǎn)看，會降低品牌價值，增加品牌對外力的依賴。諾基亞的份額是全球第一，成功在于以人為本的技術(shù)，而不是市場謀略。另外，國產(chǎn)手機(jī)在價格會有靈活的戰(zhàn)略，新款手機(jī)最后的價格甚至?xí)s水一半，這種不保護(hù)消費(fèi)者利益的策略是一種短期的謀略。諾基亞也會有價格調(diào)整，但是不會有大幅度的調(diào)整，對品牌和消費(fèi)者都有保護(hù)。NOKIA靠內(nèi)秀，中國的研發(fā)中心將GLOBAL的技術(shù)，根據(jù)中國的特色進(jìn)行改良。強(qiáng)大的技術(shù)背景，能夠在短時間內(nèi)推出幾十款手機(jī)來充分占領(lǐng)市場?！　?/p>

    最后誰厲害呢？結(jié)果不言而喻。　　技術(shù)永遠(yuǎn)勝于計(jì)謀。