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浙江大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師 王陽明心學(xué)、名相管仲 提供專業(yè)企業(yè)內(nèi)訓(xùn),政府培訓(xùn)。 13439064501 陳老師
  2020年01月26日    董平博客     
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 我很少撰寫博文,但很愛這塊地方,把它當(dāng)作是我記錄自己生活當(dāng)中的某種軌跡或想法的一個(gè)園地,不追求點(diǎn)擊率,只為我自己寫。

   去年(2010)12月10日央視十套開播由我主講的《傳奇王陽明》之后,既受到各方面的熱情關(guān)注,也遭到一些非議,這些自然都在情理之中。

   作為一名中國哲學(xué)的研究者,在電視上講王陽明,我是既高興又極為擔(dān)憂的。我有些高興是因?yàn)殡娨暤膫鞑ツ芰?qiáng)大,可以讓更多的國人了解王陽明,我覺得這其實(shí)也是一位中國哲學(xué)研究者的職責(zé);至于擔(dān)憂,自然也有多方面的原因,最為主要的則是生怕將王陽明講歪了,自己遭受物議是小事,謬種流傳則要不得。或許出于這些緣故,我自己在準(zhǔn)備的過程當(dāng)中,則亦可謂小心翼翼,戲說是絕對(duì)不敢的。我后來了解到,央視在選擇主講人的時(shí)候,我并不是唯一人選,一些在明史研究界頗有影響的人物或是寫過很有影響的關(guān)于明史與王陽明的書籍的作者們也曾經(jīng)試講過,但最終百家講壇還是選擇了我,不知是出于什么原因,這些當(dāng)然是我在事后才知道的。說實(shí)話,在百家講壇作演講,并不是一件令人輕松愉快的事情,但既然做了,我還是希望自己能夠盡量做好。雖然最后的結(jié)果好象并不完全如我自己所愿的那樣,但我自己倒也問心無愧。我受到最多的批評(píng)恐怕是“口才不好”,“說話磕巴”,誠然,確有許多不流暢與笨拙的地方,只好請觀眾朋友們原諒了!

   我在央視的演講,其實(shí)是以我2009年在中國人民大學(xué)出版社出版的《王陽明的生活世界》為藍(lán)本的,因?yàn)閷懩潜緯臅r(shí)候,我對(duì)有關(guān)史料作過比較認(rèn)真的考證,但那本書出版之后,有人認(rèn)為那是“學(xué)術(shù)書”,普通讀者看不明白,而我自己當(dāng)時(shí)寫《王陽明的生活世界》的時(shí)候,卻認(rèn)為那是一本比較通俗的讀物,可見作者與讀者之間在對(duì)某些東西的理解上的差距有時(shí)候是相當(dāng)大的。但正因?yàn)橛小锻蹶柮鞯纳钍澜纭吩谙龋晕以谥v的時(shí)候,就略去了許多史料上的考證,講稿經(jīng)修改后由商務(wù)印書館出版,我也基本上保留了演講的風(fēng)格,沒有加上很多注解之類。所以如果有學(xué)術(shù)興趣的讀者,我自己倒建議還是讀《王陽明的生活世界》比較好。

   當(dāng)然,《傳奇王陽明》這本書,雖然是以演講稿為基礎(chǔ)的通俗讀物,但對(duì)了解王陽明這個(gè)人,我覺得恐怕還是有幫助的,其中的資料以及所敘述的事跡我自己認(rèn)為是比較靠譜的。至于王陽明的思想,出于電視傳媒自身特點(diǎn)的緣故,我不可能作太多的或者是過于艱深的探討。不過我還是可以很自信地說,其中所涉及到的,包括“知行合一”、“致良知”、“心外無物”等等方面的理解,是我自己的心得,并不是學(xué)術(shù)界的“常識(shí)”,只不過我只將“結(jié)論性的”東西直接拿了出來,而沒有在學(xué)理上作過多論證而已。前些時(shí)間在“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”上看到一些關(guān)于此書的評(píng)論,有讀者認(rèn)為“太淺”,或沒有新東西,我固然不敢說書中都是新東西,但“新東西”還是有的,只不過那反而需要對(duì)學(xué)術(shù)界研究成果有普遍了解才能曉得罷了。

   對(duì)做教師的人來說,“深入淺出”往往是普遍的要求,但真正做到“深入淺出”實(shí)在大為不易!記得似乎是錢穆先生說過,大凡學(xué)者可以有幾種境界,一是“淺入淺出”,二是“淺入深出”,三是“深入深出”,四是“深入淺出”。“深入淺出”自然最為不易。我才力有限,未敢即以“深入淺出”自居,但心向往之,并愿為此而益為努力!

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隨機(jī)讀管理故事:《屠夫與和尚》
從前有一個(gè)和尚跟一個(gè)屠夫是好朋友。和尚天天早上要起來念經(jīng),而屠夫天天要起來殺豬。為了不耽誤他們早上的工作,是他們約定早上互相叫對(duì)方起床。
多年以后,和尚與屠夫相繼去世了。屠夫去上天堂了,而和尚卻下地獄了。
Why?
因?yàn)橥婪蛱焯熳魃剖拢泻蜕衅饋砟罱?jīng),相反地,和尚天天叫屠夫起來殺生……
——你做的東西是不是都是你認(rèn)為對(duì)的,卻不一定是對(duì)的。
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