在中國,盡管有“雷布斯”、“陳布斯”等各色頭銜,但他們都不姓喬。一個被反復提及,苦苦追索的問題是:為什么中國出不了喬布斯?
那么,反過來問,到底是什么樣的環(huán)境孕育了喬布斯這樣的創(chuàng)新大師、創(chuàng)業(yè)巨子呢?
一百多年前,德國思想家馬克斯·韋伯也問過一個相似的問題:為什么在實現(xiàn)了現(xiàn)代化的西方國家中,美英德法居于一流,而西班牙意大利等屈居二流?美英德法等國家信奉的主流宗教是基督教,不排斥世俗事務,提倡勤儉禁欲。這個觀點后來被他寫成《新教倫理與資本主義精神》一書而名揚天下。
眾所周知,喬布斯并不信奉基督教。在他年少的時候,因為在教堂得知全知全能的上帝對世間的貧困“全知”,卻未能展現(xiàn)其“全能”予以拯救而深感失望。后來,他轉(zhuǎn)而信奉禪修與佛教。但是,他到印度訪圣后感慨道:“也許愛迪生對改變世界的貢獻,比卡爾·馬克思和尼姆·卡洛里·巴巴(印度教大師)兩個人加在一起還要多吧。”顯然,韋伯所稱的“新教倫理”并不是喬布斯創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的激情之源。那么,韋伯一定弄錯了什么,或者是遺漏了什么。
《清教徒的禮物》這本書或多或少為我們揭開了答案的面紗,補上了《新教倫理與資本主義》所欠缺的拼圖一角?!肚褰掏降亩Y物》總結(jié)了四條清教徒精神,其中最關(guān)鍵的一條就是親力親為,注重技術(shù)與現(xiàn)場的“工匠氣質(zhì)”。
喬布斯和他的創(chuàng)業(yè)搭檔沃茲尼亞克正是當年硅谷成千上萬個“電子小孩”之一。在成功推出蘋果個人電腦之前,他們早已無數(shù)次嘗試組裝不同的電子元件。后來,蘋果公司推出震驚世界的三大神器iPod、iPhone、iPad,無論是外形設(shè)計還是功能設(shè)置,處處都留下了喬布斯親臨一線親力親為的深刻印記。
正如禁欲主義的勤勉節(jié)儉必然導致資本的積累一樣,清教主義的親歷親為必然打破等級制度的禁錮。而這才是真正至關(guān)重要的核心清教倫理。
19世紀晚期模仿英國工業(yè)的日本,繼承了至今都在困擾英國的兩個弱點。其一就是等級森嚴,造成溝通不暢,決策低效。這在制度層面上限制了親力親為。其二,管理者和工人都缺乏技術(shù)資質(zhì)。這在技術(shù)層面上限制了親力親為。
后來,日本受到德國影響,矯正了第二個弱點,但一直未能有效克服等級森嚴這個制度層面的弱點。直到二戰(zhàn)戰(zhàn)敗,日本被美國占領(lǐng),在麥克阿瑟的主導下進行了“經(jīng)濟清洗”,將總共154家大型公司的1937名常務董事及其上級別的(等級意識極強的)企業(yè)高管趕下了領(lǐng)導寶座。同時,麥克阿瑟引入基于清教倫理的美式管理思想。正是這一場管理革命,在30年的時間里把日本從一個滿目瘡痍的落后戰(zhàn)敗國變成了延續(xù)幾十年的世界第二大經(jīng)濟強國。
我們還可以從另一個創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡的國家——以色列來見證淡化等級制度的威力。
以色列是一個彈丸小國,人口只有710萬,建國時國土面積僅有1.49萬平方公里,大部分是沙漠,四周都是敵國。但是,以色列在納斯達克上市的新興企業(yè)總數(shù)超過全歐洲的總和,也超過日本、韓國、中國、印度四國的總和。2008年,以色列人均創(chuàng)業(yè)投資是美國的2.5倍、歐洲的30倍、中國的80倍、印度的350倍。
以色列之所以能取得如此炫目的經(jīng)濟成就,正是因為他們絕無等級制度的禁錮。以色列的軍隊的最大特點就是幾乎沒有等級之分。在以色列,每一個權(quán)力人物——包括總理和軍隊政要,都有一個綽號,包括普通老百姓在內(nèi),都可以用綽號來公開稱呼他們。更不可思議的是,以色列軍隊基層人員掌握了相當多的機密信息。他們甚至可以否決掉不稱職的上級!
因此,我們要真正認識到,森嚴的等級制度是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的死敵。這也正是中國出不了喬布斯的實質(zhì)原因。