三十五年來(lái)，中國(guó)在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，合作與發(fā)展共進(jìn)的環(huán)球化背景下，漸進(jìn)改革，穩(wěn)步開(kāi)放，一路披荊斬棘，繼往開(kāi)來(lái)，博采眾長(zhǎng)，躋身于世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

然而，今天的人口紅利已不在，工資上升，成本加大，經(jīng)濟(jì)放緩，中國(guó)經(jīng)濟(jì)如何軟著陸？中國(guó)經(jīng)濟(jì)如何可持續(xù)性發(fā)展？

我們認(rèn)為，中國(guó)“和”式創(chuàng)新中的精髓之一───“與時(shí)俱進(jìn)”，能夠?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型及中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展，提供理論依據(jù)和發(fā)展思路。

“和”式創(chuàng)新與可持續(xù)性發(fā)展

“和”式創(chuàng)新的精髓即：擁抱矛盾，與時(shí)俱進(jìn)，求同存異，和諧包容。這四大精髓，又稱(chēng)為“和”式創(chuàng)新的四大支柱。下面，將主要闡述四大支柱中的“與時(shí)俱進(jìn)”。

“與時(shí)俱進(jìn)”最早起源于《易經(jīng)》六十四卦中的遁卦，“彖曰：遁，亨，遁而亨者；剛正位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利，貞，浸而長(zhǎng)也。遁之時(shí)義大唉哉！益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆；天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行。”這里明確地指出“凡益之道，與時(shí)偕行”?！兑捉?jīng)》的“益卦”也強(qiáng)調(diào)地與時(shí)偕行：“天施地生,其益無(wú)方。凡益之道, 與時(shí)偕行。”意即，給人民大眾帶來(lái)利益，就像高天降下雨露，大地滋生萬(wàn)物生長(zhǎng)，沒(méi)有什么固定的方法。如果抓關(guān)鍵，就是隨時(shí)令前進(jìn)，把握時(shí)機(jī)施行。

我們認(rèn)為，中國(guó)能夠在不到40年里擺脫貧困成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，促使6億人口擺脫貧困，走上社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展軌道，這在人類(lèi)歷史上其他任何國(guó)家都是史無(wú)前例的。

當(dāng)國(guó)家逐漸強(qiáng)盛，當(dāng)華為、海爾、聯(lián)想、阿里巴巴、小米、大疆等企業(yè)已經(jīng)成長(zhǎng)為全球性的強(qiáng)大企業(yè)時(shí)，中國(guó)的管理思想者們，是該對(duì)中國(guó)國(guó)家和中國(guó)企業(yè)的獨(dú)特成長(zhǎng)路徑進(jìn)行認(rèn)真思考和總結(jié)的時(shí)候了。

毋庸置疑，中國(guó)國(guó)家和中國(guó)企業(yè)的成功路徑絕不是簡(jiǎn)單的洋為中用、西魂?yáng)|施。我們認(rèn)為，中國(guó)古典文化哲學(xué)中所蘊(yùn)含的深厚智慧和底蘊(yùn)，是國(guó)家和企業(yè)得以取得成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

本文中，我們將運(yùn)用“和”式創(chuàng)新中的“與時(shí)俱進(jìn)”精髓，來(lái)重點(diǎn)探討中國(guó)國(guó)家的崛起之魂，和未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展之路。

古今中外可持續(xù)性發(fā)展觀

世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在1982年《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告中指出：可持續(xù)發(fā)展被定義為：“能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包括兩個(gè)重要概念：需要的概念，尤其是世界各國(guó)人們的基本需要，應(yīng)將此放在特別優(yōu)先的地位來(lái)考慮；限制的概念，技術(shù)狀況和社會(huì)組織對(duì)環(huán)境滿足眼前和將來(lái)需要的能力施加的限制。”

1999年，英國(guó)政府明確提出：英國(guó)可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略要求在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，必須要考慮大眾的需要（the need of everyone）；有效地保護(hù)和利用環(huán)境；明智地使用自然資源；維護(hù)高水平的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和就業(yè)。

與此同時(shí)，劍橋大學(xué)制造研究院提出：我們這代人在產(chǎn)品的理念，設(shè)計(jì)和制造時(shí)要滿足我們的需要，但不能破壞和危及下一代的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和環(huán)境機(jī)會(huì)。

“禮之用，和為貴”

上述是現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)對(duì)于可持續(xù)性發(fā)展的認(rèn)識(shí)和理解。然而，在兩千五百多年前，儒家代表人物孔子和道家代表人物老子出于對(duì)整個(gè)人類(lèi)的憂患意識(shí)，就鐘情于可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，從不同角度闡述和倡導(dǎo)可持續(xù)性發(fā)展觀。儒家文化是中華文明的代表和主要組成部分，和諧思想是儒家文化的核心內(nèi)容，主要體現(xiàn)在人與自然的和諧；人與人的和諧關(guān)系；“和而不同”的多種文化共存的關(guān)系；政和、協(xié)和萬(wàn)邦的睦鄰關(guān)系。儒家思想的可持續(xù)性發(fā)展觀和現(xiàn)實(shí)價(jià)值體現(xiàn)在以下幾方面：

尊重自然規(guī)律的生態(tài)自然觀 ；

“弋不射宿”的生態(tài)資源節(jié)用觀；

“樂(lè)山樂(lè)水”的生態(tài)倫理觀。

道家哲學(xué)與可持續(xù)發(fā)展觀

與此同時(shí)，道家思想在人類(lèi)文明發(fā)展的早期就揭示了文明發(fā)展的副作用，并對(duì)此進(jìn)行了全面的反思。

道家哲學(xué)是一種以自然哲學(xué)為構(gòu)架的、以“自然之道”一以貫之的思想體系。它的本體論、社會(huì)政治哲學(xué)等都無(wú)不主張“道法自然”，體現(xiàn)了鮮明濃厚的自然主義色彩。道家哲學(xué)這種崇尚自然、返樸歸真的思想，與我們今天所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展思想可謂一脈相承。道家哲學(xué)中的可持續(xù)發(fā)展思想體現(xiàn)在下屬方面：

“天人合一”的人與自然協(xié)調(diào)思想；

“知常曰明”的環(huán)境保護(hù)意識(shí)；

“知足不辱”的適度發(fā)展思想。

“和”式創(chuàng)新立根在“堅(jiān)”巖中

中國(guó)和式創(chuàng)新立根原在“堅(jiān)”巖中。它是根植于中華文明和文化的，中國(guó)自己的本土的創(chuàng)新理論框架。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。從戰(zhàn)略的層面講，中國(guó)“和”式創(chuàng)新是對(duì)于中國(guó)的四個(gè)自信：道路自信，理論自信，制度自信，文化自信的重要補(bǔ)充和支撐。“文化自信”是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。中華文化滲透到中國(guó)人的骨髓里。“中國(guó)古典哲學(xué)的精髓激勵(lì)創(chuàng)新”是“中華文化和文明滲透到中國(guó)人骨髓里，融入中國(guó)人血液里”的重要佐證。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)改革開(kāi)放的近40年，經(jīng)濟(jì)一路攀升。在經(jīng)歷了巨大變革，經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)之后，人類(lèi)財(cái)富倘若沒(méi)有中國(guó)強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，一定會(huì)急劇縮水。中國(guó)以開(kāi)放胸襟，大國(guó)自信融入世界大家庭，在聯(lián)合國(guó)，二十國(guó)集團(tuán)，金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤，博鰲論壇，達(dá)沃斯論壇等國(guó)際平臺(tái)上一直呼吁“均衡，普惠與共贏”，與西方國(guó)家倡導(dǎo)的“量化寬松”形成鮮明對(duì)比，用實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)建立更加公平和公正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。此時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)向世界展示了可持續(xù)性發(fā)展趨勢(shì)，充當(dāng)了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的火車(chē)頭，也充當(dāng)了世界創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)。