“中山的民營(yíng)企業(yè)能如此生動(dòng)、準(zhǔn)確地運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化中的精髓部分，并結(jié)合自己對(duì)商業(yè)社會(huì)的思考，以此形成一套獨(dú)特的管理企業(yè)方法，確實(shí)算得上是商業(yè)模式上的創(chuàng)新。”8月22日，華南理工大學(xué)工商管理學(xué)院副教授陳明帶著一班研究生對(duì)廣東非常小器有限公司進(jìn)行企業(yè)管理調(diào)研時(shí)說，“梁伯強(qiáng)總經(jīng)理自己實(shí)踐的井田模式，在尊重員工人性的前提下，以價(jià)值核心力來驅(qū)動(dòng)員工自我增值，從而實(shí)現(xiàn)老板‘無為而治’，企業(yè)強(qiáng)盛發(fā)展，這對(duì)中國(guó)企業(yè)在管理和盈利方面提供了一種更好、更有效的借鑒。”

　“井田模式”是梁伯強(qiáng)自己為自己獨(dú)特的管理方法自定義的名稱，這種管理方法全部源自中華傳統(tǒng)文化，其中以道家哲學(xué)主張的“無為而治”、“無為即有為”為核心，同時(shí)融入儒家文化、墨家思想和法家的治世思想，通過打造一套可自動(dòng)裂變的商業(yè)模式和一套持續(xù)盈利模式，來讓所有想加入企業(yè)發(fā)展的員工提供一個(gè)發(fā)展平臺(tái)。

　　梁伯強(qiáng)介紹說，之所以為自己獨(dú)特的管理模式取名“井田模式”，是受了中國(guó)古代“井田制”的啟發(fā)。夏、商、西周時(shí)期，井田制是國(guó)家的土地基本制度，國(guó)家土地上的道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱作“井田”。“井田”大致可分為“八家為井而有公田”與“九夫?yàn)榫鵁o公田”兩個(gè)系統(tǒng)，八家為井的，要先種公田，種好公田之后才能顧及自己的私田；而九夫?yàn)榫疀]有公田的，在所種田地有收成之后，要拿出自己的收成來繳納地產(chǎn)實(shí)物。

　　變革 開放后，國(guó)家政策鼓勵(lì)每一個(gè)人通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)辦各種各樣的企業(yè)、商號(hào)，或當(dāng)個(gè)體戶，或當(dāng)小老板，在大政策允許的前提下，大家勤奮勞動(dòng)，努力工作，政府在個(gè)人勞動(dòng)或工作賺錢之后，以稅務(wù)的形式征收各項(xiàng)稅款，并形成財(cái)政收入以供養(yǎng)國(guó)家(公田)，依稀可見“井田”的法則在里面。

　　“一個(gè)人要做一件事，并且積極努力、自動(dòng)自覺地去做好，肯定只有做事的人認(rèn)為這件事值得自己去做才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地來做，才能達(dá)到最好的效果。”梁伯強(qiáng)說，“除此而外的其他出發(fā)點(diǎn)都比不上‘我要做’，更有動(dòng)力。”

　　原來，梁伯強(qiáng)在自己經(jīng)營(yíng)企業(yè)30年的歷程中發(fā)現(xiàn)，員工雖然有掙錢養(yǎng)家的意愿，但是在面對(duì)工作的時(shí)候，員工以“老板要我做”為驅(qū)動(dòng)力時(shí)，也能在有外界壓力和監(jiān)管的條件下把這件事做好，但所做出來的成效遠(yuǎn)達(dá)不到“我要做”和“要我做”的出發(fā)點(diǎn)來得有效，這是人性當(dāng)中表現(xiàn)出來的積極一面。

　　通常來說，人性的第一步就是物質(zhì)生活。馬斯洛需求層次理論表明，一個(gè)正常的人生活在這個(gè)世界上，由較低層次到較高層次排列依次要滿足生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求等五類需求。當(dāng)員工在企業(yè)當(dāng)中滿足了生理需求(掙錢養(yǎng)家)之后，滿足不了更高層次的心理需求或尊重需求，員工就會(huì)想辦法跳出原來的企業(yè)另起爐灶。而在企業(yè)當(dāng)中，有能力的員工之所以不滿足于現(xiàn)狀，勇敢地跳出來與老板競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象比比皆是。

　　“這說明我們社會(huì)的每一個(gè)人在心理上是有貪欲的，這是每個(gè)人的人性都無法避免的。”陳明教授說，“梁伯強(qiáng)總經(jīng)理能很好地研究利用了人性的本質(zhì)需求，的確見解非常獨(dú)到。”

　　在知道了人性有自私自利的一面之后，梁伯強(qiáng)先生又開始考慮用什么方法來把人“趨利”的內(nèi)心心理特點(diǎn)轉(zhuǎn)化成自我增殖的原動(dòng)力，最后梁伯強(qiáng)想到了道家文化當(dāng)中的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。

　　企業(yè)的“道”應(yīng)該是什么？

　　梁伯強(qiáng)表示，他把“井田模式”下的“道”定義為一套可自動(dòng)裂變的商業(yè)模式和一套可持續(xù)的盈利模式。用商業(yè)模式和盈利模式的“道”來吸引志同道合的人員加入，從而形成“道生一”，道能生一，接著就能生二，從此能生萬(wàn)物。這說明，遵循了企業(yè)發(fā)展之道以后，加入中國(guó)儒家文化當(dāng)中的精髓、法家治世思想和墨家哲學(xué)為企業(yè)里不同層次的員工提供管理藍(lán)本，形成因人員所處崗位不同而管理制度不同，從而讓企業(yè)在運(yùn)作過程中發(fā)展壯大。

　　“因?yàn)?lsquo;道’上面已經(jīng)清清楚楚顯示了什么人在什么崗位上能干些什么，能賺到什么。”梁伯強(qiáng)說，“所以每個(gè)參與進(jìn)來的人都為了自己的‘私田’而主動(dòng)干活。”

　　因?yàn)樯虡I(yè)模式和盈利模式的這個(gè)“道”滿足了“可自動(dòng)裂變與可持續(xù)盈利”這兩個(gè)企業(yè)發(fā)展內(nèi)核心，所以就能表明這種商業(yè)模式和盈利模式遵循了天理循環(huán)的“道”。“當(dāng)所有的員工都是為了實(shí)現(xiàn)自己需求而最努力工作的時(shí)候，老板就能實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)‘無為而治’，而員工賺錢的過程又反過來實(shí)現(xiàn)了‘無為即有為’的道家哲學(xué)思想”。梁伯強(qiáng)說：“這就是我所主張的井田模式。”

　　教學(xué)之余喜歡深入企業(yè)進(jìn)行研究的華南理工大學(xué)工商管理學(xué)院副教授陳明，在聽了梁伯強(qiáng)的一番“井田模式”釋解之后，對(duì)梁伯強(qiáng)在模式上的創(chuàng)新拍案叫絕，認(rèn)為這種管理模式完全顛覆了中國(guó)企業(yè)現(xiàn)有的思維模式，同時(shí)也與西方的企業(yè)管理思想、理念有很多不同，更可貴的是，在這種模式之下，體現(xiàn)了客戶價(jià)值主張、資源和生產(chǎn)過程、盈利公式這些重要特征，應(yīng)該算是中國(guó)人在商業(yè)模式上的創(chuàng)新。

　　梁伯強(qiáng)認(rèn)為，每一個(gè)企業(yè)老板，都應(yīng)當(dāng)奮力打造一套可自動(dòng)裂變的商業(yè)模式和一套持續(xù)盈利的模式，沒有一套可自動(dòng)裂變的商業(yè)模式，生意做不大；沒有一套持續(xù)盈利的模式，則生意做不長(zhǎng)。為了能使自己商業(yè)模式能趨于合理并有可復(fù)制性，梁伯強(qiáng)自己花了六年時(shí)間將自己的心得運(yùn)用在企業(yè)身上，一邊將自己摸索出來的心得以制度的方式運(yùn)用在自己企業(yè)治理上，一邊又將治理企業(yè)當(dāng)中出現(xiàn)需要檢討的地方加以改進(jìn)，從而形成一個(gè)完整的“井田模式”體系。