互聯(lián)網(wǎng)為何在中國如此蓬勃發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)在兩個國家發(fā)展的最好，一個是誕生地美國，另一個就是中國。按照麥肯錫的報告，2013年中國iGDP（互聯(lián)網(wǎng)GDP貢獻占比）4.4%, 比美國還高0.1%；在應用性創(chuàng)新層面，中國的互聯(lián)網(wǎng)其實已經(jīng)和美國不相上下。全球市值最大的十家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)里，美國6家，中國4家。按照現(xiàn)有發(fā)展趨勢，五年之內中國互聯(lián)網(wǎng)會超過美國，成為世界毫無爭議的第一大國。為何互聯(lián)網(wǎng)，包括互聯(lián)網(wǎng)金融，在中國發(fā)展如此蓬勃？不是人多，因為印度和中國人口數(shù)量基本不相上下；也不是中國人素質高，西歐人，日本人素質平均還要高些；更不是中國企業(yè)家創(chuàng)新能力強，因為過去20來年主要靠拷貝和微創(chuàng)新。究竟是什么原因使得西方舶來品互聯(lián)網(wǎng)在中國發(fā)展的如此蓬勃，生命力如此強大？

主要有三大原因。

• 互聯(lián)網(wǎng)通過信息透明，打破地方保護主義

信息透明促成統(tǒng)一的大市場，大大提升市場的規(guī)模和效率， 有利于經(jīng)濟的發(fā)展。

• 互聯(lián)網(wǎng)打破壟斷，激發(fā)企業(yè)家精神

從1994年4月20號中國開始和世界聯(lián)網(wǎng)，經(jīng)過了21年來的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)正在加速打破壟斷，釋放思想、金融、和社會等方面的活力，讓市場發(fā)揮決定性的作用，激發(fā)市場經(jīng)濟最寶貴的企業(yè)家精神。比如，權力正在被互聯(lián)網(wǎng)“透明化”而接受無處不在的監(jiān)督，逐步被關進籠子里面；封閉，龐大，低效的金融領域正在被新興的互聯(lián)網(wǎng)金融打破壟斷。經(jīng)過了十來年的努力，民營主導，充滿互聯(lián)網(wǎng)精神的主流第三方支付企業(yè)在零售支付領域已全面超越了國有銀行，并打破了中國銀聯(lián)的壟斷，在助力中小企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)升級的同時為用戶帶來了眾多的便利和實惠。在今天，每10張遠程的機票購買中，有8到9張是通過第三方支付公司提供支付服務的，其中3張以上由易寶支付提供。互聯(lián)網(wǎng)金融的另外一個重大使命是促進傳統(tǒng)金融升級，使之回歸服務于實體經(jīng)濟的本源，變得更加高效、透明、普惠，促進中國的經(jīng)濟的轉型和升級。

• 互聯(lián)網(wǎng)去中心化的結構與中華文明君子和而不同的根基相通

互聯(lián)網(wǎng)的基本結構是去中心化的自由連接。在這個結構中，人們互為中心，即“人人為我，我是中心”，又“我為人人，他人是中心”，保證了每一個參與者的獨立和自由。

在地域廣闊，信息技術落后的農業(yè)社會，需要通過儒家嚴明的等級制度來限制個人的自由，維護大國的穩(wěn)定，這在當時是有效的安排。但經(jīng)過了兩千年的演變，已極大地束縛了人們的創(chuàng)造力，包括教育體系，戶籍制度，保甲制度，八股取士，株連政策等。儒家已被漢武帝政治化，作為重要的統(tǒng)治工具。但儒家不是中華文明的根基，真正的根基在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國之前就奠定了。中國人在世界上任何地方，對“中國”、“君子”，這兩個詞都有一種發(fā)自內心的親切感。作為中華民族集體人格的沉淀，君子和而不同的理念已經(jīng)深入我們的血脈，成為中華民族文化的根基?；ヂ?lián)網(wǎng)的去中心化的平等結構和君子和而不同的理念是完美契合。

互聯(lián)網(wǎng)讓中華文明的根基打通了時代的脈搏，讓中國人找到在這個時代的文化自信，所以人們發(fā)自內心的喜歡它，21年前，互聯(lián)網(wǎng)在中國一旦起步就如火如荼地發(fā)展起來，到了2015年，政府正式把互聯(lián)網(wǎng)定為國策，并制定了“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動計劃。

• 互聯(lián)網(wǎng)與中華文明

易經(jīng)是中華文化的源頭。易經(jīng)中談到了變易, 簡易和不易。變化莫測，跨界融合的互聯(lián)網(wǎng)世界讓參與者覺得迷茫，浮躁。按照大學的話：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

互聯(lián)網(wǎng)世界的止由如下兩事構成 1、互聯(lián)網(wǎng)始終圍繞人性展開, 因為互聯(lián)網(wǎng)本來就是通過自由連接來讓人性得到更好的展示  2、一天只有24小時?；ヂ?lián)網(wǎng)就是人性，她提供了一個連接人人的開放，分享，自由，協(xié)作，充分尊重每一個體的和諧平臺，讓每個獨一無二的生命盡可能活出她的精彩和意義。無獨有偶，和諧也是中華文明的核心：人與人之間推崇和而不同的君子之道；人與自然間崇尚天人合一；國與國之間講究王道。

借用老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想框架來解讀互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)之道就是自由，這是所有生命體永恒的追求。但個體能力有限，不可能靠一己之力就自給自足，實現(xiàn)自由。對于自由的追求催生了人與他人，以及世界自由相連的渴望，這就是互聯(lián)網(wǎng)的一。人性希望獨一無二，不可或缺。 在與世界相連的過程中，我們希望保持獨立性，而不愿像一滴水珠融入大海，這樣雖然避免了被太陽蒸發(fā)，但同時也失去了自我。互聯(lián)網(wǎng)去中心化的結構在連接每個人的時候保證了寶貴的獨立性。 因為去中心，所以每一個人都是中心，人人為我，同時，每個人又圍繞他人為中心，我為人人。這個對立統(tǒng)一的“人人為我，我人人”構成互聯(lián)網(wǎng)太極結構的“二”， 在保持獨立性的前提下實現(xiàn)了個體和集體的完美融合。二元互動催生了互聯(lián)網(wǎng)的“三”要素：人，信息，和交易。 其中人是載體，更是目的。 這三要素的動態(tài)組合催生了已知的主動自發(fā)，混沌有序，千姿百態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)奇跡，相信在未來將創(chuàng)造更多的精彩，給人類帶來驚喜！

• 互聯(lián)網(wǎng)與中國夢

要實現(xiàn)中國夢，首要在找到文化自信：回歸君子和而不同的中華文明之根； 二在深入了解互聯(lián)網(wǎng)時代先進的思想和技術；三是要找到合適的方法，在中華文明之根上結出時代之碩果——實現(xiàn)中國夢。

1840年以來，實現(xiàn)中國夢的主要方法論一直是“中學為體，西學為用”。經(jīng)過兩千年封建極權獨裁統(tǒng)治，社會自治力量相當薄弱, 公民意識淡漠，獨立知識分子的尊嚴被百般摧殘，人們的創(chuàng)造力已經(jīng)被壓抑到了極點。雖然中學之根系還很強大，中學制度體系之軀體卻已腐朽,無法承載一個強大和諧的中國。

日本通過明治維新，全面擁抱工業(yè)文明，短短30年間從落后的農業(yè)文明國家一躍而成為亞洲第一號強國。1854年日本的門戶江戶（今天東京）被美國佩里將軍帶領4首炮艦強行打開時，日本社會相比當時的大清帝國更為落后，舉國震驚之余，日本于1868年開始維新變革，并于1871派遣上百名高官，游歷歐美，深度考察當?shù)氐闹贫蕊L物等近2年，深感日本落后的農業(yè)文明和當時歐美先進的工業(yè)文明之差距?；貒蠹礇Q定仿照西方制度，全盤西化。短短24年后，甲午戰(zhàn)爭日本大和艦隊在噸位不比北洋艦隊的情況下，大獲全勝，背后其實是新興的工業(yè)文明及現(xiàn)代制度與腐朽落后的農業(yè)文明及獨裁制度之爭，展現(xiàn)了日本全盤西化的威力。日本作為島國，文化之根淺，根系不發(fā)達。在唐朝時學習當時先進的農業(yè)文明和制度，全盤中化成功；工業(yè)文明崛起的明治時期，全盤西化成功亦不足為奇。

但中國不能學日本全盤西化。因為中國是一個擁有5,000年悠久歷史的大國，有著世界四大軸心文明之一的強勢原產(chǎn)文明，歷史上同化了不少外來入侵民族。中華文明之根系發(fā)達，根粗且深，不可能靠全盤西化成功，也不能學洋務運動“中學為體，西學為用”，因為中學之制度軀體早已腐朽，而且東西文明相互排異--中學以團隊為中心，強調為集體至上；西學以自我為中心，重視個體獨立自由，這兩種文明相互矛盾，相互排斥。在此背景下西學之科學，民主，理性等現(xiàn)代性無法和中體之根結合。

所幸互聯(lián)網(wǎng)帶來去中心化的新結構。去中心意味著每個人都是中心——人人為我； 同時每個人又圍繞他人為中心——我為人人。“人人為我，我為人人”的新結構完美融合了東西文明，創(chuàng)造出互聯(lián)網(wǎng)時代的信息文明，給世界帶來新希望。在此大背景下東西方文明不再排異，中學之根和西體之現(xiàn)代性才能有效結合,用中學天人合一和而不同之根包容引導西學之貪獨，用中學內圣外王之道中和西學之強權霸道，用西體之現(xiàn)代性改造并治愈中學極權獨裁封閉之制度病軀，再造一個強健的中學制度軀體, 為中國夢的實現(xiàn)奠定了文化和制度基礎。