人們需要一種力量，需要一種爆發(fā)力，來突破局限。這種爆發(fā)力源于心靈與思維，源于他們的心智

　　納斯比特強調一個人的心智的作用?，F(xiàn)代漢語詞典對“心智”的解釋類似“心竅”，意指認識和思維的能力。不同個人，不同企業(yè)家，不同時點的心智不同，很大程度上可以歸結為能夠看得到的空間范圍不一樣，對真實的把握程度也不同??心智的開闊與深邃與否，決定了他們的不同軌跡。
 
 
 

　　人生從無意義開始，至無意義結束。中間人們有了情緒、欲望、痛苦、歡樂、喜悅、敬畏、無奈、恐懼等心緒。不執(zhí)著于自己的情緒，保持著與生俱來的感恩之心，軟化了心念中永不停歇的批判，生命便就自然涌流了。一次聽胡因夢講人生的覺察，我請教她，如果用一句話說覺察，該怎么說？她提筆寫到“覺知就是在當下體驗身上的情緒能量”。正是當下的心智，決定了你對周圍人的態(tài)度和周圍人對你的態(tài)度，決定了你的人生走向和所遭遇事件的意義。

　　人的一生，大概經歷三個階段：“你應”、“我要”、“我是”。在孩童時期，我們通過依賴享受幸福，世界好像是圍著我們旋轉。我們睜開眼睛，世界就向我們奔來。我們閉上眼睛睡覺，世界也就消失了。大人說的話天經地義。從小我們就習慣了“你應這樣”、“你應那樣”的訓導。

　　后來，我們跌跌撞撞地長大了。對各種各樣的“你應”，起初反感而抵抗，可是不知不覺間，漸漸地把“你應”轉變成了“我應”。進一步把“我應”轉變?yōu)?ldquo;我要”。這個主詞和動詞的轉變，顯示了一種自主意識。人生就從“你應”過渡到了“我要”。

　　生活中我們體會到，要獲得“我要”的東西，還必須經歷一些妥協(xié)，還必須不斷去準確完成一個個“你應”。當“我要”和“你應”自然地糅合在了一起，成為一個人的習慣，成為一個人的呼吸和飲食，他會形成一系列該不該做的獨立判斷，漸漸成了周邊人認可的“我是”。這其中，有老師傳授的東西，有自己摸索的東西，也有環(huán)境迫使自己必須做進而成為習慣的東西?？墒牵@里的“我是”，不是自己的定位，而是周邊人對你判斷的接受程度。這種被周圍人接受程度所左右的“我是”，常常缺乏突破已知的爆發(fā)力。

　　有些人則越過“你應”和“我要”，一下子過渡到“我是”。因為少了“你應”的歷練，還沒有在“你應”與“我要”之間來回沖浪，也就沒有什么判斷力，只能是“自以為是”。這種情形多發(fā)生在那種家庭狀況比較富裕，總有一些從小就聽他呼喝的人在為他的任何一個要求忙碌。有些家庭雖然清貧，但是父母過于溺愛孩子，不肯讓孩子受一絲委屈。于是每一個欲望都被固化為“我是”。

　　這樣的“我是”一旦跟外面的世界接觸，就會生發(fā)出一系列不適應。不適應帶來了郁悶、義憤和無力感。這些東西來得如此之強烈，以至于跟社會格格不入。面對競爭性的社會，無力感和郁悶常使他痛不欲生。這種情緒超出極限，當事人往往以自殺來顯示一把“我是”。

　　有些人“我是”來得比較遲。甚至一直到老，也沒有脫離“你應”。小時候從父母和老師那里聽從“你應”，后來從伴侶和單位領導同事那里接受“你應”，再后來從兒女孫輩那里習慣“你應”。他們被環(huán)境推著走，從來就沒有過“我是一切的根源”的意識。

　　多種多樣的“我是”，都難以直達創(chuàng)造力這個境界。做企業(yè)是從已知到未知，許多人總感覺商業(yè)有一種無力感，覺得自己被環(huán)境、被現(xiàn)實限制住，而實際上限制住自己的，正是在成長過程中烙印于內心深處的許多無形制約。人們需要一種力量，需要一種爆發(fā)力，來突破局限。這種爆發(fā)力源于心靈與思維，源于他們的心智。