企業(yè)家就是企業(yè)的上帝,上帝是需要人去信仰的,信仰則靠誠信。如果沒了誠信,企業(yè)做得再大,也會很快坍塌

　　《道德經》第17章:太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足也,有不信焉。悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂“我自然”。

　　中國五千年的文明和歷史,其實就是幾個人在玩“過家家”,一個是李耳,即老子;一個是孔丘,即孔子;還有一個是墨翟,即墨子?？梢哉f,孔丘建立了中國第一所商學院并擔任首任院長,培養(yǎng)了七十二博士,三千碩士。這些學生里,有企業(yè)家,有學者,有外交家,還有軍事家,正是他們的頌揚和吹捧,才有了至圣先師孔子的香火不衰;而墨子,則建立了中國第一個政黨組織——墨黨,這個黨派有著高尚的信仰、嚴密的組織結構和嚴格的紀律,不但要宣誓為了墨黨理念而奮斗終身,還要按時交黨費,不管你做了多大的官。只有老子,孤身一人,赤條條來,赤條條去,沒有成立組織,也沒有三五一伙相聚成群,只是在函谷關被關長尹喜半求半逼著寫了5585個字的文章,即被眾多精英哭著喊著追認為老大,成為道家的領袖。幾千年過去了,墨家已被雨打風吹去,儒家也是幾度沉浮,只有道家,依然悠哉游哉地被后人捧著,一會入世,一會出世,好不瀟灑!

　　由此看來,要論真正的領導學家,非老子莫屬。老子曾經在他的領導哲學里,把領導者按不同級別分為四類,并分別作了不同的論述,現在我們來分析一下這四類領導者的境界,看看你屬于哪一類!

　　太上,不知有之

　　最理想的領導者,人們感覺不到他的存在

　　短短六個字,老子告訴我們最高明的領導者的外在表象——不知有之。

　　為什么感覺不到？因為他無處不在——靠規(guī)律來管理著他的組織。這個規(guī)律就是“道”。這就像空氣中的氧氣,我們感覺不到它的存在,可當失去了這些看不見、摸不著的氣體時,我們才會發(fā)覺它對人類生命是的重要。

　　如何構建這個重要的“道”？老子告訴了我們路徑——人法地,地法天,天法道,道法自然。簡而言之,就是向大自然學習。自然界的一切都是那么和諧,人類身處其中,自然成長。大自然的一切都是平衡的,有春就對應著有秋,有夏就對應著有冬。和諧的根本就在于平衡,或者說彼此矛盾的制衡。

　　企業(yè)是企業(yè)家創(chuàng)造的,企業(yè)在創(chuàng)業(yè)初期就是企業(yè)家人格的延伸。所以,從某種意義上講,企業(yè)家就是企業(yè)的上帝,他創(chuàng)造了“這個世界”,構建了這個企業(yè)生存的規(guī)律。這個規(guī)律決定了企業(yè)未來的生存空間,這個規(guī)律越契合“自然之道”,企業(yè)的發(fā)展就越良性,也越長久。

　　美國之所以在二百多年間迅速崛起,其核心競爭力就在于構建了正確的“道”。在1787年美國建國初期的立憲會議上,美國的建國先賢們認為,最重要的問題不是“誰該當總統？誰是我們當中最聰明的人”,而是“我們能夠創(chuàng)建什么樣的程序,使國家在我們死后仍然能擁有很多優(yōu)秀的總統？該制定什么樣的方針和機制,以創(chuàng)造我們夢想的國家？”

　　正是這種遠見卓識,才造就了美國今天的強盛和強大。這才是美國強大的根本——即構建這個國家健康成長的“道”。

　　而且,這些建國者均不以功臣、能者自居,任期一滿即自動卸甲歸田。正好符合老子對最優(yōu)秀領導者的定義“生而不有,為而不恃,功成而弗居”（生養(yǎng)萬物而不據為己有,有所作為而不自恃為能,成就功業(yè)而不以功臣自居）。

　　作為一個領導者,其所構建的“道”主要有三項:一、制定公司的核心價值觀并實施;二、正確戰(zhàn)略的制定和監(jiān)督實施;三、尋找合適的人充分而合理的授權。

　　公司的核心價值觀一旦制定,就不要頻繁變動,要長期堅持貫徹。在執(zhí)行的過程中,領導者要尋找合適的人,并充分授權。

　　好的領導者,總是不斷去尋找和挖掘優(yōu)秀的人才,并能夠根據其能力的高下,將其放在合適的位置,同時制定相匹配的獎懲制度,來管理授權風險。這樣,作為領導者,就可以抽出大量的時間去思考重大問題,會見戰(zhàn)略合作伙伴。這樣的領導者,在企業(yè)員工的眼中,屬于“神龍見首不見尾”的類型,只有在重大場合才會出面,平時是見不到的。

　　你是這樣的領導者嗎？

　　其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之

　　次一等的領導者,人們愛戴他、稱贊他;再次一等的領導者,人們害怕他;最次的領導者,人們蔑視他

　　當年,劉邦和項羽都看到過秦始皇巡視天下的威風,項羽脫口而出:“我能夠取代他!”劉邦則看得眼珠子都圓了,情不自禁地說道:“大丈夫就應該這個樣子啊!”這就是他們最樸實的價值觀。價值觀的差異,導致了這兩個領導者的不同結局——一個烏江自刎,一個成就霸業(yè)。

　　在項羽看來,他追求的目標就是“我能怎么樣”——我取代了始皇嬴政,就能享受他的威風。所以,項羽的最大失敗,就是始終在“小我”的圈子里打轉,放走韓信,氣死范增,兒女情長。劉邦追求的目標,則是另一種方式——大丈夫就應該如此生活,如此精彩。所以,他建立了一個以蕭何、韓信、張良為核心成員的團隊,這些人都想成為大丈夫,活得精彩。勝利,自然也就屬于劉邦了。

　　劉邦入關,約法三章,關中父老皆稱其善,親而譽之。項羽入關,火燒阿房宮,三月煙霧不絕,關中父老皆稱其惡,畏之侮之。

　　當然,親而譽之與畏之侮之的尺度很難把握。春秋時期讓鄭國成就霸主地位的一位叫子產的政治家,對這幾種尺度的把握非常到位。

　　他從政的第一年,老百姓怨恨他,恨不得想殺了他;可從政到第三年的時候,老百姓都在擔心,萬一子產死了,誰能保障他們的利益？當子產病危時,他對繼任者說:“只有有道德的人,才能夠以寬大來使百姓服從,德行次一等的人不如采取嚴厲的政策。你看火很猛烈,百姓看見就害怕,所以,很少有人死在火里。水很柔弱,人們因親近喜歡而輕視它,所以,很多人死在水里。因’寬柔很難’。”子產死后,繼任者不忍心嚴厲,而施行寬柔,結果,鄭國強盜很多,繼任者很后悔沒聽子產的忠告,于是開始嚴厲鎮(zhèn)壓,鄭國治安明顯好轉。

　　親也罷,畏也罷,這都是表象,關鍵在于作為領導者的你,所構建的“道”希望達到什么效果。你必須根據你自己的具體情況,來選擇自己的“道”。每個人的“道”都不同,但其本質是一樣的。

　　在這里,次一等的領導者,其公司核心價值觀和公司戰(zhàn)略都沒有問題,但由于不能找到合適的管理者分擔自己的工作,很多活只能自己干。給下屬幫助,培養(yǎng)下屬的各種能力,直至下屬成長到他所希望的程度。

　　再次一等的領導者,由于自己的能力問題,還不敢充分授權給別人,來代替自己行使一部分權力,事必躬親,錯了罰,對了獎。親歷親為的結果,容易讓下屬畏懼而不是敬服。

　　最次一等的領導者,心胸不夠,能力不足,眼光不準,決策錯誤經常導致下屬做無用功,甚至愛猜忌、易發(fā)怒。時間一長,下屬自然會心生怨言而蔑視他,認為他沒有能力來領導和管理自己。

　　企業(yè)里產生的許多矛盾,皆在于此! 　信不足也,有不信焉。悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂“我自然”

　　如果領導者本身的誠信不足,百姓自然不會信任。（最好的）領導者總是那樣的悠然自然,清靜無為,不肯輕率發(fā)號施令。天下治理得井然有序,而百姓都認為“我們本來就是這個樣子”

　　老子在最后一段點出了重點——領導者最重要的素質就是誠信,不騙人。否則,就沒人聽你的了。春秋時期,商鞅在秦朝變法,首先做的事就是告訴老百姓,他是講誠信的。如果沒有誠信,你制訂再多的規(guī)則都是無用功。有些企業(yè),公司制度可以裝幾大柜子,可最后為什么倒閉了？就在于失去了員工的信任。

　　老子反復告訴我們,無論是一個國家還是一個企業(yè),任何一個組織,都要靠規(guī)則來管理,而不是靠人來管理。身為領導者,最重要的就是不要失去誠信,這是組建團隊的重中之重。在信任的基礎之上,抓大放小,尊重規(guī)律,不要輕易去干涉,一切就歸于自然了。

　　正如農民種地,選好種苗,適當地澆水和施肥,然后就等待收獲,千萬別干拔苗助長的事情。企業(yè)也是一樣,領導者要做的,就是把自己與公司具體業(yè)務剝離出來,站在宏觀、中觀和微觀的角度觀察和分析社會的變換、政策的導向和公司的行為,通過推演變化,適時地微調公司發(fā)展戰(zhàn)略,讓公司自動自發(fā)地按照規(guī)律成長。

　　你要牢記,在企業(yè)里,你就是上帝,上帝是需要人去信仰的,信仰則靠誠信。如果沒了誠信,企業(yè)做得再大,也會很快坍塌。其次,上帝是做大事的,不做小事。一個屢屢展現神跡的上帝,不是好上帝;一個屢屢展現權威的領導,也不是好領導。最后,領導者要學會向大自然學習,學習平衡之道,把握治衡之術,做到修身克己。