今天陪同越南一運(yùn)營(yíng)商的高層，以及該公司越南各省的領(lǐng)導(dǎo)頭目觀看錦繡中華的《龍鳳舞中華》。本來(lái)我在預(yù)定這場(chǎng)節(jié)目的時(shí)候，以為是不怎么樣的節(jié)目，至少是應(yīng)付性的節(jié)目，一者，越南代表處的經(jīng)費(fèi)預(yù)算少之又少，二者越南的現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)處于中國(guó)的90年經(jīng)濟(jì)，所以能上這樣的節(jié)目感覺(jué)已經(jīng)是很大氣了。這幾天的陪用，從他們的飲食，就可以看出來(lái)他們比中國(guó)的確落后了一個(gè)年代。

　　而當(dāng)我們短短的一個(gè)小時(shí)的演出，我震撼了，真是沒(méi)有想到這樣的震撼，越南的領(lǐng)導(dǎo)們各各都是稱贊不停，紛紛詢問(wèn)這個(gè)是什么地方，什么節(jié)目，演出口，大家興致勃勃的都購(gòu)買(mǎi)了VCD，可能是留念，或者是回家重新給自己的家人講述在深圳的精彩的游歷。演后，我向該國(guó)的客戶經(jīng)理，才知道在越南這么場(chǎng)面宏偉、氣勢(shì)軒昂的震撼場(chǎng)面在越南是看不到的，想想怪不得，在演出的過(guò)程中，兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)向我靠近，要求我講解演出幕里的故事。

　　龍鳳舞中華是中國(guó)民俗文化村1億元打造的演出盛事，16年積淀的藝術(shù)表演實(shí)力，凝聚數(shù)百位藝術(shù)家的奇思妙想，將聲、光、電、水等現(xiàn)代舞臺(tái)手段悉數(shù)用盡，讓舞蹈、雜技、魔術(shù)等藝術(shù)手段共聚一堂。一個(gè)豪邁大氣的專業(yè)舞臺(tái)、500多名演員、1200多套服裝、55分鐘的演出，讓你盡情體驗(yàn)中華民族文化的絢麗風(fēng)姿。

　　第一場(chǎng)：遠(yuǎn)古回音壁

　　舞蹈藝術(shù)分享著人類的悲歡，我國(guó)的樂(lè)舞文化就是這樣以其深廣的生活內(nèi)容、多彩多姿的感性形式，全身心地融化在民族文化的歷史長(zhǎng)河之中。

　　集中采用聲、光、電、水等現(xiàn)代舞臺(tái)手段，充分表現(xiàn)了在冥冥宇宙之中、盤(pán)古開(kāi)天之后，先民與自然和諧相處、戰(zhàn)勝天地洪荒的歷史進(jìn)程。高亢、強(qiáng)勁的歌舞表現(xiàn)了那久遠(yuǎn)的遷徙征戰(zhàn)。舞臺(tái)效果神奇：真獸、真禽、真鳥(niǎo)與真人真實(shí)表演；大型人造瀑布展現(xiàn)恢宏氣勢(shì)、水火交融的奇幻景象。

　　第二場(chǎng)：民俗風(fēng)情畫(huà)

　　在《龍鳳舞中華》晚會(huì)上，你能體驗(yàn)中華民族五十六種風(fēng)情的魅力。

　　從一個(gè)人的孕育出生起，到成年、戀愛(ài)、婚姻，在人生歷程的每一個(gè)重要關(guān)節(jié)，幾乎都有舞蹈相伴。

　　婚慶民俗于震天撼地的鼓聲中引出哭、笑、鬧、打四大奇妙婚俗：土家族的哭嫁、維吾爾族婚筵上新娘同新郎相擁而舞、回族的耍公公和彝族的打新郎，以及傳統(tǒng)的漢民族婚禮儀式。

　　生育民俗“麒麟送子”和“送子觀音”彩車(chē)生動(dòng)再現(xiàn)生育民俗。7個(gè)少數(shù)民族夫妻組成方隊(duì)，他們懷抱新生兒回娘家度滿月，歡喜婆婆趕來(lái)送紅蛋，增添無(wú)限情趣。

　　最有特色的是舞臺(tái)與背景用高科技的手法不斷轉(zhuǎn)換，讓人目不暇接。水中升降臺(tái)橫空出世；行走式車(chē)轉(zhuǎn)臺(tái)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。

　　第三場(chǎng)：彩鳳踏云飛

　　激烈、陽(yáng)剛、輝煌、壯觀，金、銀、藍(lán)、黃各色鳳凰從舞臺(tái)的各個(gè)層面鋪天蓋地飛來(lái)。煙花、汽龍、瀑布，觀眾在一個(gè)接一個(gè)的精彩中歡叫，晚會(huì)推向了高潮。

　　舞蹈的激情點(diǎn)燃了山上的火鼎，火驟然竄起并迅速向周?chē)?，夜空也被染成一片火紅。
 

　這是一場(chǎng)有生命的舞蹈，是一場(chǎng)反映人們生活形態(tài)的鮮活舞蹈，也是一部反映中華民俗風(fēng)情畫(huà)卷的史詩(shī)。

　　卷卷的場(chǎng)面，勾畫(huà)了一幅幅中國(guó)文化的畫(huà)卷，歷歷在目。

　　這不得不讓我想到了這段時(shí)間一直在思考的主題，文化的力量，進(jìn)了HW公司，感覺(jué)不知不覺(jué)被一種特殊的力量在牽引著我，這個(gè)就是文化的力量。

　　我們先看看華為領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文化的詮釋。

　　華為——比物質(zhì)資源更重要水是文化。在日新月異的信息產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，知識(shí)、智慧。創(chuàng)造力和高度的執(zhí)著是參與競(jìng)爭(zhēng)的基本要求。任正非說(shuō)：“市場(chǎng)不是母親。沒(méi)有仁慈，也沒(méi)有耐心。”華為人認(rèn)為，物質(zhì)資源終會(huì)枯竭。只有文化才能生生不息。而所謂企業(yè)文化。指的是“一個(gè)企業(yè)內(nèi)獨(dú)特的并得到員工認(rèn)同和接受的價(jià)值準(zhǔn)則、信念、追求、態(tài)度、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)，乃至思想方法、辦事準(zhǔn)則等”。在華為公司制定的《基本法》里。對(duì)華為精神作過(guò)這樣的界定：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)事業(yè)和愛(ài)生活是我們凝聚力的源泉。企業(yè)家精神、創(chuàng)新精神．敬業(yè)精神和團(tuán)結(jié)合作精神是我們企業(yè)文化的精髓。我們決不讓雷鋒們、焦裕祿們吃虧。奉獻(xiàn)者定當(dāng)?shù)玫胶侠淼幕貓?bào)。

　　把崇高的精神追求與貼身的利益回報(bào)相結(jié)合，是華為文化的最大特征。由這一特征出發(fā)。形成了華為人津津樂(lè)道的許多“分支文化”，如“墊子文化”、“出租屋文化”、“大排檔文化”和“勝則舉杯相慶，敗則拼死相救”的團(tuán)隊(duì)合作文化。

　　一個(gè)企業(yè)文化一但形成，就是一種日常行為習(xí)慣。我們看看以下一則《猴子吃香蕉》有趣的故事：

　　科學(xué)家將四只猴子關(guān)在一個(gè)密閉房間里，每日 喂食很少食物，讓猴子餓的吱吱叫。幾天后，實(shí)驗(yàn)者在房間上面的小洞放下一串香蕉，一只餓得頭昏眼花的大猴子一個(gè)箭步?jīng)_向前，可是當(dāng)它還沒(méi)拿到香蕉時(shí)，就被預(yù)設(shè)機(jī)關(guān)所潑出的滾燙熱水燙得全身是傷，當(dāng)后面三只猴子依次爬上去拿香蕉時(shí)，一樣被熱水燙傷。于是眾猴只好望「蕉」興嘆。

　　幾天后，實(shí)驗(yàn)者換進(jìn)一只新猴子進(jìn)入房?jī)?nèi)，當(dāng)新猴子肚子餓得也想嘗試爬上去吃香蕉時(shí)，立刻被其它三只老猴子制止，并告知有危險(xiǎn)，千萬(wàn)不可嘗試。實(shí)驗(yàn)者再換一只猴子進(jìn)入，當(dāng)這只新猴子想吃香蕉時(shí)，有趣的事情發(fā)生了，這次不僅剩下的二只老猴子制止它，連沒(méi)被燙過(guò)的半新猴子也極力阻止它。實(shí)驗(yàn)繼續(xù)，當(dāng)所有猴子都已換新之后，沒(méi)有一只猴子曾經(jīng)被燙過(guò)，上頭的熱水機(jī)關(guān)也取消了，香蕉唾手可得，卻沒(méi)人敢前去享用。

　　這就是文化！文化的力量!

　　現(xiàn)在中國(guó)的企業(yè)家現(xiàn)在都在大談特談企業(yè)文化，可到底什么是企業(yè)文化其實(shí)很多人都還沒(méi)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的一種共同的價(jià)值觀，就是“人們提倡什么、反對(duì)什么、弘揚(yáng)什么、抑制什么”。企業(yè)文化作為一種價(jià)值取向是“內(nèi)含的假設(shè)”，是不可見(jiàn)的。但按社會(huì)學(xué)鼻祖韋伯的說(shuō)法，“內(nèi)含的價(jià)值觀往往通過(guò)一系列事件的沖突表現(xiàn)出來(lái)”，所以企業(yè)文化的外在又表現(xiàn)為“行為方式”。

　習(xí)慣的力量是非常強(qiáng)大的，人們做事情往往是受到長(zhǎng)期以來(lái)形成的習(xí)慣的影響，或者說(shuō)受到逐漸形成的那種文化的影響。這種文化在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中又被稱為“非正式制度”。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物道格拉斯"C"諾斯認(rèn)為，在人類行為的約束體系中，非正式制度具有十分重要的地位，即使在最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體系中，正式規(guī)則也只是決定行為選擇的總體約束中的一小部分。人們行為選擇的大部分行為空間是由非正式制度來(lái)約束的。

　　讓我們舉兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)解釋一下，人們的行為是如何受到非正式制度的影響。第一，是關(guān)于隨地吐痰的問(wèn)題。很多城市都有規(guī)定，隨地吐痰被抓住后，罰款50甚至100元，這樣的制度不可謂不嚴(yán)厲。可很多人一有機(jī)會(huì)仍然到處亂吐，究其原因，是因?yàn)樗挥X(jué)得這是一件丟臉的事情。是否覺(jué)得丟臉完全取決于他心中的“文化”，跟制度沒(méi)有關(guān)系。第二，有一個(gè)人要去參加同學(xué)母親的追悼會(huì)。旁邊人說(shuō)，如果你一身大紅打扮去參加，我就給你一千元，甚至兩千元也可以。那人嗤之以鼻，明確表示別說(shuō)是一兩千元，哪怕是一兩萬(wàn)元，他也不會(huì)答應(yīng)。又沒(méi)什么制度約束，他為什么不要這錢(qián)？就是因?yàn)槲幕?。中?guó)幾千年來(lái)的文化積淀讓他知道，要了這錢(qián)，社會(huì)輿論將讓他難以生活，甚至難以生存。所以，不可見(jiàn)的文化往往超越正式的制度，具有比正式制度更強(qiáng)大的力量。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，只有在員工的思想觀念和行為方式不斷沖突和逐漸磨合過(guò)程中才會(huì)潛移默化出一種真正屬于企業(yè)自己的企業(yè)文化。我們經(jīng)常說(shuō)文化是歷史的積淀，這里有一個(gè)時(shí)間的概念，而中國(guó)大多數(shù)企業(yè)顯然缺乏這樣的一種積淀。所以，如果某個(gè)企業(yè)才創(chuàng)立了兩三年，就說(shuō)他的企業(yè)文化做得如何如何好的時(shí)候，我們就可以大膽地說(shuō)不相信。沒(méi)有經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)間量上的積淀，很多事情都是不確定的。

　　任何種類的文化都有一個(gè)逐步形成的過(guò)程，也只有經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河的不斷沖刷，文化才能變得不是那么虛，并形成一種實(shí)在的力量。雅典奧運(yùn)會(huì)就是一個(gè)非常具有說(shuō)服力的例子。這屆奧運(yùn)會(huì)被公認(rèn)為是一屆最有文化的奧運(yùn)會(huì)，首先就是因?yàn)檠诺浔緛?lái)就是一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)、有悠久奧運(yùn)歷史的城市，而在亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)上，我們最多只能感到一種商業(yè)氣息。在這屆奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)獲得了兩塊最有價(jià)值的金牌，一塊是劉翔的110米欄，另一塊就是中國(guó)女排。關(guān)于這兩塊金牌的意義，在著名足球記者李承鵬的文章中得到了充分的揭示，“中國(guó)女排時(shí)隔20年后的這塊金牌擁有與其它任何一塊金牌不同的意義——之于杜麗首金，我們有開(kāi)門(mén)大吉的喜慶，之于張怡寧第100金，我們有一種數(shù)字上的驕傲，之于110米欄，我們有一種突破式的狂熱——但之于中國(guó)女排，那是一代人心頭最珍貴東西在失落20年后重新攬入懷中的宿命般的幸福。幸福，在這一夜雷電般擊中我們；光榮，隨著張?jiān)郊t一扣恍若隔世。然后是淚流滿面，這時(shí)候，也只有用‘總有一種力量讓我們淚流滿面’這樣的俗句子才能表達(dá)一代中國(guó)人最不俗的情感。”

　　所以，看到劉翔的勝利，我們可能會(huì)興奮、激動(dòng)，甚至?xí)心贻p的女網(wǎng)友激動(dòng)得“愿意為劉翔付出自己的第一次”，但可能唯有女排的勝利會(huì)讓我們真正感動(dòng)，那是一種觸及靈魂最深處的感動(dòng)，因?yàn)檫@里面有二十年積淀下來(lái)的復(fù)雜感情，或者說(shuō)這里面有文化的因素。而在田徑項(xiàng)目上，我們顯然還沒(méi)有積淀出這樣的文化。這就是真正的文化的力量。企業(yè)文化建設(shè)就是要讓企業(yè)文化形成這樣一種力量。