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  2013年09月01日    價值中國      
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    一個領導者到了“飛龍在天”的高層階段,很大程度上其追求已不是為了得到物質(zhì)享受和靠別人的精神激勵才有動力了。因為這一階段,已經(jīng)到了衣食無憂的地步,激發(fā)其“上進心”、“事業(yè)心”,是其本人的一種更高層次的理想追求,靠的是其本人的興趣誘導。

    因此,這一階段的領導者,靠著自身的興趣誘導,以達到激情自己和下層組織的 執(zhí)行力 。如圖:

    孔子說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”一個領導者只有以身作則,身體立行,才能構建領導者的親和力和向心力,樹立領導者的軟威力,達到籠絡眾人之心。只有眾人都支持領導者的工作,整個組織才有一個良好的工作和文化氛圍,進而在從源頭上保障組織執(zhí)行力。

    《孟子·盡心》篇孟子說過這樣一段話。

    孟子說:“圣人是百代后人的老師,伯夷、柳下惠就是這樣的人。只要聽說伯夷的節(jié)操的人,即使貪婪和懦弱的人也會變得清廉和志向;只要聽到柳下惠的節(jié)操的人,即使鄙陋淺薄和氣量狹小的人也會變得敦厚和大度。伯夷、柳下惠在百代以前奮發(fā),百代以后,聽到他們的事情的人,沒有不為之振作的。如果他們沒有圣人一樣的德行,能有這么強的感召力嗎?更何況曾經(jīng)接受過圣人熏陶的人呢?”

    在現(xiàn)實生活中,對于一個領導者來說,按圣人的標準去要求,幾近苛刻而且也不可能。再說,在現(xiàn)實生活中,能成為圣人的人只是極少數(shù),大多數(shù)人只要修煉成君子就可以了。

    但是,把自己盡量修煉成具有圣人一樣的言行、德行,卻是領導者追求的。

    領導者是普通人中的一分子,而又不同于普通人。

    普遍人有些話可以說,但作為領導者不能;普遍人有些事能做,但領導者不一定能做。這就是領導者與普遍人之間的區(qū)別。而一個領導者要有所區(qū)別,就要自我修煉,學會“將己”,以達到“將己”以“將‘將’”、“將己”以“將眾”的目標。

    一個領導者如何通過“將己”以“將‘將’”、“將己”以“將眾”的目標?我認為,“恭人”、“理人”、“愛人”、“忍人”、“順人”三個層面去自我修煉,是一個很好的辦法。

    “恭人”者“人敬”

    恭,即謙恭,謙卑;恭,是一種修養(yǎng)。

    在領導能力優(yōu)化上,“恭”是一種最基本的領導力素養(yǎng)。一個領導自以為是,甚至剛愎自用,只能導致整個團隊成員的貌合神離,最終導致整個團隊的分崩離析,然后自食其果,自取滅亡。

    對于對別人的謙恭,是做人的虛偽嗎?這只能“仁者見之,謂之仁;智者見之,謂之智”。

    對于謙恭是否是一種偽善和虛偽,孔子也有過類似的擔擾。他說:“事臣盡禮,人以為諂。”意思是說:“對于自己上級,恪守禮節(jié),別人還以為自己是在諂媚上級。

    這雖然有一定道理,因為在企業(yè)組織中,因為一個員工對自己的領導提出建議,你不知道他內(nèi)心里是如何想的。因為別人的內(nèi)心想法,潛藏在他自己的內(nèi)心、思想里,你即使用一把刀把他的心剖開,也無從知曉,他是虛偽還是真誠。

    由于判別虛偽的真?zhèn)坞y以用公式去度量出來,因此,其操作性極低。

    但是,有句話叫“江山易改,本性難移”,關于做人、“恭”人的真與假、美與丑,時間可以檢驗。時間可以塑造一個君子,也可以過濾一個小人。

    在領導力優(yōu)化上,如果一個領導整天色厲內(nèi)荏、神情嚴肅地對自己的下屬號令指揮,是無法在組織內(nèi)部形成高效凝聚力和執(zhí)行力的。

    偉人鄧小平,你覺不覺得他偉大呢?他還說:“我是中國人民的兒子!”焦裕祿,你覺得覺得他的偉大呢?他面對父老鄉(xiāng)親時還說:“我是您的兒子!”

    一個領導者,正由于自己的恭敬、謙虛、親和、謹慎,從而能夠得別人的尊重,令人肅然起敬。

    人都是要修煉的。領導的形象更要修煉。

    人都有欲望,領導者也不例外。

    一個領導者即使再如何大公無私、宅心仁厚,也要自己不好欲望克制住,把自己不良的陰暗面潛藏起來,而是應該把自己好的方面表現(xiàn)出來,達到讓人親近,讓人可親可敬。

    一個領導者要做到人“敬”,自己的“恭”至少要神色自然、得體。

    三千多年前,孔子說,一個領導者至少要在三個方面對自己進行修煉:第一,臉色要“溫而厲”;第二,形象要“威而不猛”;第三,行為要“恭而安”。

    第一,臉色要“溫而厲”。

    一個領導者給人第一眼的印象,往往影響到別人對這個領導者的印象好壞。一個領導者臉色容貌顯得“溫和可親”還不夠,還要讓人感覺到其表情的“莊重”。

    為什么要這樣呢?以三國時期孫權和劉禪的為例:

    三國時期,劉備去世后,其兒子劉禪繼位。劉禪繼位后,雖然其才干平平,但其在位期間,但相對于孫權的繼承人孫霸及夏王朝的桀和商王朝的紂,劉禪至少還算是一個賢良的君王。

    但是,為什么中國人一提到說“誰家的兒子不中用時”,總會劍指一代梟雄劉備這位“扶不起的阿斗”呢?原因很多部分是因為劉禪太過于幼稚,不善于潛藏自己內(nèi)在的想法,喜形于表,從而讓人感覺到不穩(wěn)重、不成熟、難成大器的印象。

    而為什么孫權卻搏得一個好名聲,甚至連一可一世的曹操都說“生子當生孫仲謀”呢?原因也是很明顯,因為孫權當時雖然年輕,只有十幾歲,但他卻很善于隱藏自己,且面對危機關頭,能臨危不亂,表現(xiàn)出一個領導者的大將風范。

    第二,形象要“威而不猛”

    一個領導者,要讓人恭敬,外在形象要威嚴,但不讓人感到害怕。
 

 

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