文化產(chǎn)品較之物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的特殊性，決定了我們不能簡單消極地去對待所有需求，尤其在涉及對“惡的文化”的表現(xiàn)時，眼中不能只有自己的那點票房或收視率。這些年來，表現(xiàn)“宮斗”題材的作品已經(jīng)相當(dāng)多了，從前期主要寫前朝官員的惡斗，到去年至現(xiàn)在接二連三出現(xiàn)的后宮惡斗戲，數(shù)量已很是可觀，且口味還在朝著越來越重、越來越等而下之的方向繼續(xù)滑行。對此，我們的藝術(shù)家、影視制作者應(yīng)當(dāng)有所警覺、有所節(jié)制、有所自律，應(yīng)當(dāng)在今后的創(chuàng)作中，力求平衡好市場和理性，利潤、票房或收視率與文化理想、價值導(dǎo)向間的關(guān)系

    76集電視劇《甄嬛傳》近期相繼在各地衛(wèi)視播出，一時成為收視熱點，各類媒體包括網(wǎng)絡(luò)上各種議論、評說甚多。其中有這樣向青年人推薦該劇的：“《甄嬛傳》是宮廷版"杜拉拉升職記"”，是年輕白領(lǐng)的“職場寶典”。我也趕熱鬧花了點時間集中看了一遍該劇，感覺恰好與上述推薦相反：《甄嬛傳》不能做青年們的“職場寶典”。

    “惡的文化”在“宮斗戲”中一再被放大和強化

    作為一部時下頗為流行的“宮斗戲”，《甄嬛傳》主要表現(xiàn)后宮佳麗之間為爭寵自保而進行的處心積慮、殘酷乃至血腥的惡斗。前半部主要寫甄嬛被以皇后等為主要代表的勢力壓制算計，后半部寫甄嬛運用各種計謀手段，如何一一扳倒和擺平對手。該劇由網(wǎng)絡(luò)小說改編，應(yīng)當(dāng)說前三分之一故事編得還不錯，后三分之二隨意生造的痕跡不少，常會在不經(jīng)意間露出一些發(fā)育和生長尚不夠良好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的某些“品相”。但鄭曉龍畢竟是個有功力的導(dǎo)演，經(jīng)他一番打理，再加上孫儷等主要演員不錯的表演，該劇觀賞性較強頗能吸引人，據(jù)說收視率屢創(chuàng)新高。

    青年人愿意看看《甄嬛傳》這類劇，作為對其戲說詮釋的那些歷史的一種了解，甚至從中獲取某些關(guān)于當(dāng)代生活的感悟，這是各人的自由，自無不可，也不必說三道四。但我們的文化人、評論家、媒體包括網(wǎng)絡(luò)的媒體人，若要將其作為“職場寶典”向青年推薦這部作品，則應(yīng)當(dāng)三思。

    中華民族綿延數(shù)千年，在留下大量優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時，也遺存了不少糟粕?！墩鐙謧鳌匪憩F(xiàn)的宮廷傾軋內(nèi)斗，概而言之，集中了中國專制的封建帝王文化中最不堪內(nèi)容之一的那部分“惡的文化”。這些年來，表現(xiàn)這類“惡的文化”題材的電視劇熱度持續(xù)不減。描寫古代題材的電視劇，當(dāng)然不可能不涉及這類內(nèi)容，但現(xiàn)在的問題是，“惡的文化”在某些影視劇中被極端商業(yè)化和消費化了。其中有一現(xiàn)象特別讓人憂慮，那就是為了爭奪票房或收視率，作品的制作者都在有意無意地使用不斷“加重口味”的方式：你寫“宮斗”中的惡、毒、狠，我比你寫得更惡、更毒、更狠，后來的編導(dǎo)在此基礎(chǔ)上再繼續(xù)加碼，人性中的惡在此類劇的制作循環(huán)中一再被放大和強化?！墩鐙謧鳌房烧f是又一個新的個例。

    理應(yīng)平衡好票房、收視率與文化理想、價值導(dǎo)向的關(guān)系

    毫無疑問，我們的職場乃至我們的社會，都還有不少不公正、不完美，甚至丑惡的現(xiàn)象存在。青年人面對的當(dāng)代職場，本應(yīng)該是一個有著管理者和被管理者都必須遵守的基本規(guī)范和準(zhǔn)則的場所，可在職場的某些地方，這些規(guī)范和準(zhǔn)則并沒有得到應(yīng)有的尊重和遵守，許多職場青年對此都感到郁悶和苦惱。這正是小說和影視劇《杜拉拉升職記》等一類作品受到追捧的原因。但這不應(yīng)當(dāng)成為將《甄嬛傳》作為破解職場困惑和難題的“職場寶典”，向青年們推薦的理由。因為現(xiàn)代職場不是甄嬛所在的后宮。那些在《甄嬛傳》中一再被強化了的人性中的惡，那些奇形怪狀極為殘忍的“算計人”的手段，那些“只問目的、不計手段”的價值理念，很難說不會對一些涉世未深的青年形成誤導(dǎo)，甚至對他們的身心成長發(fā)展帶來不應(yīng)有的影響和損害。

    由于現(xiàn)在職場中的青年群體有著較強的消費能力，因而很被影視、書籍等的創(chuàng)作者和推廣者所看重。他們的消費口味，據(jù)說有人在專門琢磨研究。微博 營銷 、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)“誘導(dǎo)”，各色推廣手法也越來越嫻熟。不過，對這個青年群體乃至廣大觀眾的精神文化需求，到底該如何應(yīng)對，其實是很需要進一步研究探討的。是為了單純的逐利目的去隨意取用，還是用貫注了文化人的理性和理想的作品去互動應(yīng)對？文化產(chǎn)品較之物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的特殊性，決定了我們不能簡單消極地去對待所有需求，尤其在涉及對“惡的文化”的表現(xiàn)時，眼中不能只有自己的那點票房或收視率。這些年來，表現(xiàn)“宮斗”題材的作品已經(jīng)相當(dāng)多了，從前期主要寫前朝官員的惡斗，到去年至現(xiàn)在接二連三出現(xiàn)的后宮惡斗戲，數(shù)量已很是可觀，且口味還在朝著越來越重、越來越等而下之的方向繼續(xù)滑行。對此，我們的藝術(shù)家、影視制作者應(yīng)當(dāng)有所警覺、有所節(jié)制、有所自律，應(yīng)當(dāng)在今后的創(chuàng)作中，力求平衡好市場和理性，利潤、票房或收視率與文化理想、價值導(dǎo)向間的關(guān)系。

    涉及“宮斗”內(nèi)容的作品也有個怎么表現(xiàn)的問題

    寫到這里，我想起了大家都十分熟悉的韓劇《大長今》。該劇表現(xiàn)的也是宮廷，其中也有“宮斗”的內(nèi)容。但編導(dǎo)在“大長今”身上賦予了一種難能可貴的的理想之光，那就是她雖歷經(jīng)千劫萬難，卻仍以常人難以想象的毅力執(zhí)著地追求著實現(xiàn)著自己的人生理想，最終成了朝鮮王朝歷史上首位 女性 御醫(yī)。相近的題材，《大長今》拍成了一部青春勵志劇。可見，即使是表現(xiàn)涉及“宮斗”內(nèi)容的作品，也有個怎么表現(xiàn)的問題，也可以有不同的選擇，也能夠給觀眾的心靈以溫暖和撫慰。在這方面，中外都有可借鑒的作品。鄭曉龍是我一直很看好的導(dǎo)演，拍過《 北京 人在紐約》、《金婚》等劇，我倒希望他還有其他有作為的創(chuàng)作者、制作人，也能在這方面作些探索。

    當(dāng)然，對青年群體乃至整個社會進行價值引導(dǎo)和心靈撫慰，是社會各方的共同職責(zé)，但文化藝術(shù)界人士、媒體界人士，更需要有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。