奢侈品是面好鏡子，照出人性，折射出生活的萬千形態(tài)。你可以不買奢侈品，但最要多去體會一下?？纯醋约旱钠肺妒欠褛s得上主流，也瞅瞅他人對奢侈品的態(tài)度。尤其是做營銷的認(rèn)識，逛奢侈品店應(yīng)該算是工作，也是任務(wù)。品牌，對于消費(fèi)者心智的影響，很多時候比空洞的政治口號強(qiáng)出很多，那是一種心向往之的投懷送抱。讓產(chǎn)品變得更好用，是一種技術(shù)；而讓消費(fèi)者變得更瘋狂，也是一種技術(shù)，其殺傷力更為強(qiáng)大。

    讀懂奢侈品物質(zhì)層面的優(yōu)點(diǎn)，比如設(shè)計(jì)、材質(zhì)，更要讀懂它背后消費(fèi)理念、氣質(zhì)文化，完整地感受或者擁有，然后對照自己的個人風(fēng)格和品味偏好。奢侈品，在一定程度上，也是設(shè)計(jì)理念、材料技術(shù)、制造工藝的綜合體。小小的奢侈品，背后則是一個國家綜合實(shí)力的支撐。葉敦明認(rèn)為，中國若想得到世人的尊重，就少不了奢侈品的締造和輸出?？恐畠r商品出口，別人得到了物質(zhì)上的好處后，卻把血汗工廠等惡言加載給我們。我們的環(huán)境被破壞了，口袋里終于裝到了幾個銅板，可遭受白眼的感覺，肯定不是我們想要的。

    消費(fèi)奢侈品，除了要錢，還要修養(yǎng)。關(guān)鍵是對自己消費(fèi)特征的判斷。同樣一個香奈兒包包，拿在某些人手中，怎么看都像是上菜市場買菜的。奢侈品的氣場強(qiáng)，消費(fèi)者若是自己沒有好的挑選眼光，就會被各種不同性格的品牌拉扯著，自己的形象被弄的支離破碎，一看就是有點(diǎn)錢、卻品味的主兒。

    物品是用來襯托人的。那么，請用別人的眼睛，看看他們的目光停留在自己的物件上，還是整體感覺上。奢侈品喧賓奪主，是常有的事。人為物役，消費(fèi)成了受罪，多半受的還是洋罪。也許，奢侈品與人的合一，才是消費(fèi)的高境界。物品為人品所用，奢華散盡，留下的是獨(dú)特的氣質(zhì)和人格魅力，

    奢侈品是自我把控能力的試金石：放手享受，即使它在別人的手中；張弛有度，不被牽著鼻子走，放縱欲海的一葉扁舟，成了消費(fèi)主義的犧牲品。物、欲之間，是暴殄天物的放縱，還是愛物惜物的自重，是野蠻與文明消費(fèi)的分水嶺。從容大度者，不會輕易秀出自己的奢侈品，把它當(dāng)成一個跟隨自己的心愛之物。自己獨(dú)享的感覺，遠(yuǎn)勝于吵鬧的曬富裕。

    奢侈品是面好鏡子，為何？消費(fèi)物品的同時，可是在消費(fèi)自我的光陰、自我的價值觀。葉敦明認(rèn)為：從容面對、大度放棄、珍惜擁有、升華自我，也許是奢侈品消費(fèi)的四個境界。買不起奢侈品，沒關(guān)系，只要能發(fā)現(xiàn)它的美。懂得它的好，但自己選擇不購買，也是一種懂自己的消費(fèi)方式。放棄不合適的，就不會為物所累。

    睜開眼睛看世界，只有主流文化的國家，才能產(chǎn)生源源不斷的奢侈品，這是一種文明的掠奪方式。對于天朝而言，中產(chǎn)階層的成熟、紳士貴族的養(yǎng)成，才是中國人創(chuàng)造世界奢侈品牌的人文基礎(chǔ)?？上У氖?，中產(chǎn)階級普遍被三子綁架了（票子、車子、方子），沒有成熟的消費(fèi)階層，就只能有奢侈品的信徒。膜拜在他國文明的腳下，是不可能支撐起我們的未來。企業(yè)界、營銷界的同仁們，請多照照奢侈品這面好鏡子，發(fā)奮圖強(qiáng)正在當(dāng)下。