此時，我正在南極考察船上，與北京大學匯豐商學院的同仁 史永翔先生討論“商道”，我講商道的普世價值為“利—智—信”，永翔教授認為商道的核心是“利益分享”，雙方看似各執(zhí)一端，其實殊途同歸。在商言商，逐利是起點，分享是結(jié)局。逐利是商道的共性特征，無論是東西方還是儒釋道，都承認商道的核心是逐利性。

商道：是創(chuàng)利還是分享？

國人所言之“欲取欲與”：欲先取之，必先與之。從這個角度看，商道之利益分享也是逐利。商業(yè)之利要與客戶和員工分享，追求共贏，還必需回饋社會，以補償環(huán)境之殤，這都是商道的規(guī)定動作。雖然商道之利益分享也是逐利性的體現(xiàn)，但把逐利藏在分享之后的表達方式更具中國特色，因為西方商道以逐利為本，創(chuàng)新為榮，而中國商道更強調(diào)藏而不露，引而不發(fā)。

逐利于分享如同商道主旋律的起承轉(zhuǎn)合，互為條件，一般來說，股東文化強調(diào)逐利，管理文化注重分享。但在商道的分享機制中，并非任何分享都為商，分享有規(guī)定動作和自選動作之別。比如：都是商業(yè)利益的分享，保護環(huán)境是規(guī)定動作，慈善捐贈就是自選動作。這就涉及了商道的另一個區(qū)分：商業(yè)之道與商人之道。商業(yè)之道不講道理，只講規(guī)則，因為市場就是一套規(guī)則體系（one set of rules）,所以才有商業(yè)規(guī)范的基礎(chǔ)：按游戲規(guī)則玩兒（Play by rule）。因此，現(xiàn)實生活中的商業(yè)行為幾乎都具有二元性：既為商業(yè)之道，又是商人之道；前者規(guī)則優(yōu)先，后者道德優(yōu)先。  

商人：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異

商人非人，商道亦非人道。當人的社會性與逐利性發(fā)生沖突之時，商業(yè)理性通常有悖于人的理性，這就有了兩個理性：其一是商業(yè)理性，其二是人的理性。

人有兩面，道分陰陽，所以中國商人常常在商不言商，做商先做人。企業(yè)家作為現(xiàn)代商人，被經(jīng)濟學定義為風險承擔者，因為企業(yè)家的思維方式不同于傳統(tǒng)商人?，F(xiàn)代企業(yè)的價值觀強調(diào)以人為本，把融智融資作為厚利之源，所以高度依賴管理團隊的創(chuàng)意和誠信。特別是在資本市場上，有創(chuàng)新性和成長性的企業(yè)會被投資人追捧，獲得較高的估值或高市盈率，這種高估值的基礎(chǔ)和源頭是現(xiàn)代社會的新財富——風險溢價，所以企業(yè)家的思維更強調(diào)風險和責任，而非逐利與分享。現(xiàn)代商人具有雙重屬性：社會財富的管理人和風險財富的承擔者，人的社會性與逐利性由此從陰陽兩面轉(zhuǎn)化為天人合一，形成為企業(yè)家的社會責任。企業(yè)家的社會責任是把人的逐利性與社會性融為一體，以社會的名義為社會創(chuàng)造利潤并管理財富，升華了中國商道之在商不言商，做商先做人。

所以現(xiàn)代商道更偏重于商人之道，要求商人超越逐利與分享，承擔風險和責任，將人的逐利性和社會性轉(zhuǎn)化為追求創(chuàng)新成長的力量。企業(yè)家是現(xiàn)代社會的稀缺資源，這種稀缺性會伴隨著社會的進步而日益增強?，F(xiàn)代社會，當貨幣的供給脫離了資源的約束之后，就相對性而言，資本家會越來越多，企業(yè)家會越來越少，貨幣會越來越多，創(chuàng)意會越來越少，財富的創(chuàng)造將更加依賴于智慧與創(chuàng)新，更加依賴于資本市場把充裕的資金引向稀缺的團隊。

如果說，傳統(tǒng)商人是在社會道德的約束下，努力使自身接近商業(yè)之道，現(xiàn)代商人則是在資本市場的選擇中，自發(fā)地追求著超越商業(yè)之道的商人之道。