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  2013年09月01日    金巖石博客      
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 本文轉(zhuǎn)載自《中外管理》2011年1月1日。

此時,我正在南極考察船上,與北京大學匯豐商學院的同仁 史永翔先生討論“商道”,我講商道的普世價值為“利—智—信”,永翔教授認為商道的核心是“利益分享”,雙方看似各執(zhí)一端,其實殊途同歸。在商言商,逐利是起點,分享是結(jié)局。逐利是商道的共性特征,無論是東西方還是儒釋道,都承認商道的核心是逐利性。

 

商道:是創(chuàng)利還是分享?

國人所言之“欲取欲與”:欲先取之,必先與之。從這個角度看,商道之利益分享也是逐利。商業(yè)之利要與客戶和員工分享,追求共贏,還必需回饋社會,以補償環(huán)境之殤,這都是商道的規(guī)定動作。雖然商道之利益分享也是逐利性的體現(xiàn),但把逐利藏在分享之后的表達方式更具中國特色,因為西方商道以逐利為本,創(chuàng)新為榮,而中國商道更強調(diào)藏而不露,引而不發(fā)。

逐利于分享如同商道主旋律的起承轉(zhuǎn)合,互為條件,一般來說,股東文化強調(diào)逐利,管理文化注重分享。但在商道的分享機制中,并非任何分享都為商,分享有規(guī)定動作和自選動作之別。比如:都是商業(yè)利益的分享,保護環(huán)境是規(guī)定動作,慈善捐贈就是自選動作。這就涉及了商道的另一個區(qū)分:商業(yè)之道與商人之道。商業(yè)之道不講道理,只講規(guī)則,因為市場就是一套規(guī)則體系(one set of rules),所以才有商業(yè)規(guī)范的基礎(chǔ):按游戲規(guī)則玩兒(Play by rule)。因此,現(xiàn)實生活中的商業(yè)行為幾乎都具有二元性:既為商業(yè)之道,又是商人之道;前者規(guī)則優(yōu)先,后者道德優(yōu)先。  

商人:傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異

商人非人,商道亦非人道。當人的社會性與逐利性發(fā)生沖突之時,商業(yè)理性通常有悖于人的理性,這就有了兩個理性:其一是商業(yè)理性,其二是人的理性。

人有兩面,道分陰陽,所以中國商人常常在商不言商,做商先做人。企業(yè)家作為現(xiàn)代商人,被經(jīng)濟學定義為風險承擔者,因為企業(yè)家的思維方式不同于傳統(tǒng)商人?,F(xiàn)代企業(yè)的價值觀強調(diào)以人為本,把融智融資作為厚利之源,所以高度依賴管理團隊的創(chuàng)意和誠信。特別是在資本市場上,有創(chuàng)新性和成長性的企業(yè)會被投資人追捧,獲得較高的估值或高市盈率,這種高估值的基礎(chǔ)和源頭是現(xiàn)代社會的新財富——風險溢價,所以企業(yè)家的思維更強調(diào)風險和責任,而非逐利與分享。現(xiàn)代商人具有雙重屬性:社會財富的管理人和風險財富的承擔者,人的社會性與逐利性由此從陰陽兩面轉(zhuǎn)化為天人合一,形成為企業(yè)家的社會責任。企業(yè)家的社會責任是把人的逐利性與社會性融為一體,以社會的名義為社會創(chuàng)造利潤并管理財富,升華了中國商道之在商不言商,做商先做人。

所以現(xiàn)代商道更偏重于商人之道,要求商人超越逐利與分享,承擔風險和責任,將人的逐利性和社會性轉(zhuǎn)化為追求創(chuàng)新成長的力量。企業(yè)家是現(xiàn)代社會的稀缺資源,這種稀缺性會伴隨著社會的進步而日益增強?,F(xiàn)代社會,當貨幣的供給脫離了資源的約束之后,就相對性而言,資本家會越來越多,企業(yè)家會越來越少,貨幣會越來越多,創(chuàng)意會越來越少,財富的創(chuàng)造將更加依賴于智慧與創(chuàng)新,更加依賴于資本市場把充裕的資金引向稀缺的團隊。

如果說,傳統(tǒng)商人是在社會道德的約束下,努力使自身接近商業(yè)之道,現(xiàn)代商人則是在資本市場的選擇中,自發(fā)地追求著超越商業(yè)之道的商人之道。

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