80年代后期，受到盛洪等青年一代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的影響，我越來越對人們的利害關(guān)系及是非準(zhǔn)則如何決定經(jīng)濟(jì)行為的制度問題發(fā)生興趣，逐漸懂得了資源的最優(yōu)配置如何通過一定的制度計劃 來實現(xiàn)。以后我經(jīng)常思考的問題是交換的本質(zhì)，交換如何依賴于產(chǎn)權(quán)，交換與分工的相互依存，阻礙交換的交易成本，以及交換的推動力，即人們逐利的本性。我得到的最重要的結(jié)論是：市場制度的基礎(chǔ)是人權(quán)。這個結(jié)論的推演過程十分簡單，它大體可以表述如下：

 人們參與交換是為了從交換中得到利益。凡是平等自愿的交換必定為雙方所同意，因此必定能為雙方帶來利益。所以交換是能創(chuàng)造財富的（與不交換比較）。此財富的來源是社會分工帶來的利益。整個市場經(jīng)濟(jì)之所以能創(chuàng)造出更多的財富就是自愿的分工和公平的競爭。因此在沒有外來干涉的情況下，必定自發(fā)出市場制度?？墒沁@與人類歷史的事實相悖。交換在各個民族的早期歷史中都反復(fù)地出現(xiàn)過，但市場制度都是近三四百年中才建立起來的。究其原因，是早先的人類社會不存在人與人平等以及在市場上自由選擇的權(quán)利，人對財產(chǎn)的所有權(quán)也經(jīng)常被擁有特權(quán)的分子所破壞。是人權(quán)思想逐步被確立的同時市場制度才得以發(fā)展和鞏固。現(xiàn)今世界上凡是人權(quán)比較被尊重的地方，市場制度都比較健全；人權(quán)被破壞的地方都沒有市場制度。