當我們迷執(zhí)于每日的市場客戶、客戶訂單時，很容易忽視對企業(yè)整體性、系統(tǒng)性的命理觀照，以至常常做撿芝麻丟西瓜之舉而無法自察。

　　有朝一日，市場突然掀起波瀾或迅速跌入低谷，就象這次金融危機，各種矛盾由某個導(dǎo)火索引發(fā)而集中爆發(fā)，面對危機重重的、捉襟見肘爛攤子，也許才會開始后悔自己為什么先前沒有洞察到。為什么預(yù)先沒有做足夠的戰(zhàn)略準備或調(diào)整?為什么預(yù)先沒有將某些看似無關(guān)緊要的矛盾系統(tǒng)解決掉?

　　企業(yè)生命的戰(zhàn)略性思維就是基于對企業(yè)生命節(jié)律的掌控。

　　任何一個企業(yè)自小型、中型到大型，不同發(fā)展階段都必將出現(xiàn)不同共性問題，呈問題解決式發(fā)展的波動規(guī)律，另外，任何一個行業(yè)市場因市場經(jīng)濟的動態(tài)平衡性亦有其自身的波動規(guī)律。

　　一個系企業(yè)內(nèi)在管理的必然性問題，一個系企業(yè)外在經(jīng)營環(huán)境變化的機緣問題。而企業(yè)的生命節(jié)律則是應(yīng)和并決定于內(nèi)、外在因素的平衡。如何來把握這種動態(tài)平衡則是企業(yè)戰(zhàn)略性思維關(guān)鍵中的關(guān)鍵問題。

　　面對市撤境的不斷變化，應(yīng)變市場是必然的選擇。而要能應(yīng)變市場，首先就得識得變化，識得市場，識得先機。識得才會有機會、機遇，才會延伸出緣分。

　　所以說，要把握企業(yè)生命節(jié)律，首先就要能識得機緣，應(yīng)變市常這是企業(yè)戰(zhàn)略性思維的基本思路。

　　識得機緣必基于企業(yè)戰(zhàn)略性思維的前瞻性。前瞻性是企業(yè)所有經(jīng)營管理政策、措施正確的根本保證。在對未來前瞻性的基礎(chǔ)上，我們才可能真正知道要如何應(yīng)變，如何革故鼎新。

　　關(guān)于企業(yè)的前瞻性培養(yǎng)，決定于企業(yè)決策層的思維力水平，這個問題我在《融通之道從知識、能力到智慧》一書中已做了詳盡的闡述，讀者可以查閱。

　　革故鼎新，對于企業(yè)來說不外乎兩個方面，一是經(jīng)營方面，二是管理方面。《易經(jīng)》雜卦傳中說“革，去故也。鼎，取新也”。其本身即是易經(jīng)的兩個卦象，即革卦、鼎卦。這兩卦的關(guān)鍵在用火的火候。所謂火候的把握，不外乎是對價值的平衡把握。也預(yù)示了變革過程從決斷到展開的中正平衡問題。

　　平衡之道乃中國傳統(tǒng)智慧文化核心所在，儒家稱之為中庸之道、中正之道，道家稱為陰陽之道、太極之道，佛家則為和合之道、圓滿之道。

　　對外在事物價值的權(quán)衡、決斷為計較、謀略之道，陰陽家稱之為長短術(shù)、陰謀術(shù)，屬外平衡，乃術(shù)數(shù)小道。直接進行自我價值觀之心性修為，超越價值而價值，和合厚德，為內(nèi)平衡。必明心見性，智慧大啟，而富前瞻性，乃大道大福德。

　　大智慧成就，無為而無不為。做人做事必然合道，善緣善助，也必然能圓滿長久，沒有事情不能做成做好的。所以，企業(yè)從持續(xù)穩(wěn)步長久發(fā)展上說是必須以德為基礎(chǔ)的;從階段性價值，從短視利益上說則多以智之謀略、機巧為用。

　　對于企業(yè)生命節(jié)律，如做智慧觀照，首先要考察的是企業(yè)的業(yè)務(wù)體系，其核心在業(yè)務(wù)體系的結(jié)構(gòu)，及核心業(yè)務(wù)產(chǎn)品的生命周期。其次是要立足未來，前瞻未來，革故鼎新，做戰(zhàn)略性變革。

　　因此，我們必須及時省察以下問題：

　　我們得很清晰地明白自己企業(yè)正處在核心產(chǎn)品生命周期的哪個階段?

　　我們應(yīng)如何進行我們企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局?

　　我們當前的管理體系是否能夠支撐企業(yè)未來三至五年的戰(zhàn)略性發(fā)展?

　　我們擬如何打造支撐企業(yè)未來戰(zhàn)略性發(fā)展的、完善的管理體系結(jié)構(gòu)?

　　我們對障礙企業(yè)核心競爭力的瓶頸問題是否投入了足夠的變革成本?

　　對于戰(zhàn)略性變革，我們是否做好了“舍”的準備，是否可以承受以階段性代價換取更大更長遠價值的心態(tài)準備、財政準備。