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  2013年10月03日    陳慶新 全球品牌網(wǎng)      
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理念:中國式品牌相對論
 
『智慧無國界,理念有不同;國際商業(yè)觀,品牌相對論?!?/div>
 
二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)成就之一就是愛因斯坦的相對論,這其實(shí)也是基于中國遠(yuǎn)古太極理念的一種智慧衍變,哲學(xué)思想的科學(xué)化與商業(yè)化,就對我們認(rèn)識和改造高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生了重大而積極的影響,甚至改變著人們固有的傳統(tǒng)世界觀和商業(yè)化生存觀,放在商業(yè)品牌理解與建設(shè)方面也有巨大作用。
 
話說品牌二字,宏可觀史、大可言國、中可行商、小可話人、微可論事。
 
品牌,具有可見之“態(tài)Form”和無形之“勢Power” 兩個(gè)主要的構(gòu)成元素,是一種綜合反應(yīng)的客觀存在,也是一種有時(shí)間和空間歷史跨度的復(fù)合體。
 
有態(tài)無勢或者有勢無態(tài)都不能成就真正成功的品牌,一個(gè)產(chǎn)品或一項(xiàng)服務(wù),如果能夠有與無兼修、虛與實(shí)相顧,那么消費(fèi)者就能從物質(zhì)到精神兩個(gè)層面都得到愉悅和享受的快感,美譽(yù)度、忠誠度也往往就是從這里開始產(chǎn)生的。
 
史蒂芬·金(Sterphen King)曾說過:“產(chǎn)品(Product)是在工廠所生產(chǎn)的東西,而品牌則是消費(fèi)者所購買的東西。一件產(chǎn)品可以被競爭對手模仿,但品牌則是獨(dú)一無二的。產(chǎn)品很快會(huì)過時(shí)落伍,而成功的品牌是持久不衰的!”
 
產(chǎn)品,在貨幣代償交換的過程中叫做商品(Merchandise),品牌加商品所覆蓋的人群和已有市場也是一種“態(tài)”,是商品在流通與交換過程中呈現(xiàn)出來的具體化了的態(tài)。對于商業(yè)概念做到一定規(guī)模和程度,我們也會(huì)稱之為“業(yè)態(tài)”。
 
態(tài)(Form),有形!是已經(jīng)客觀存在已知的東西,可以通過人類視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺五種感覺去感知得到。在物理學(xué)里表示為Form Factor,形態(tài)系數(shù)、形式因素;
 
勢(Power),無形!廣義地講勢,是指系統(tǒng)運(yùn)行過程中的一種能量。簡單的說勢,是一種未知且可改造的可控能量!
 
勢是蘊(yùn)涵著精神能量的時(shí)空環(huán)境,或者說關(guān)系環(huán)境,每個(gè)人情緒和意志都或多或少受到環(huán)境的決定。
 
從人類社會(huì)學(xué)角度來看,勢是社會(huì)系統(tǒng)所具有的力量,大到國家、小到團(tuán)體、微到個(gè)人,我們通常稱之為勢力。在軍事系統(tǒng)中,勢表現(xiàn)為戰(zhàn)斗力;在國家、社群或團(tuán)體系統(tǒng)中,勢表現(xiàn)為凝聚力、發(fā)展力。
 
從現(xiàn)代物理學(xué)角度來看,勢是系統(tǒng)的一種能量形式。比如把重物抬高,物體就具有了重力勢能,把彈簧壓縮,耗費(fèi)能量的轉(zhuǎn)幻,就使彈簧具有了彈性勢能等。物體系統(tǒng)的“態(tài)”和“勢”具有對應(yīng)關(guān)系,并且可以相互轉(zhuǎn)換,即處于某種特定的“態(tài)”就具有某種特定的“勢”,反之亦然,不處于某種“態(tài)”就不容易被激發(fā)出某種“勢”。
 
從《孫子兵法》古典軍事概念角度來看,可以誘導(dǎo)軍隊(duì)高度作戰(zhàn)積極性和強(qiáng)烈殺敵欲望的這種能量就是“勢”。
 
從中醫(yī)學(xué)角度來看,人的身體里面蘊(yùn)藏著巨大的物質(zhì)能量,而這種物質(zhì)能量必須依靠一定的精神力量引發(fā)方能釋放出來,才可稱之為“勢”。
 
在品牌系統(tǒng)中,“勢”也是一種不可見之合力,如日月輪回、春秋交替,陽光雨露、萬物化育,品牌,當(dāng)然也自在其中。
 
中文說明:品牌,是一切相關(guān)聯(lián)之態(tài)與勢的反應(yīng)存在。
 
英文說明:Brand,Is a phenomenon about Form and Power。
 
意譯:品牌是關(guān)于“態(tài)”與“勢”綜合反應(yīng)的客觀存在。
 
 
品牌相對論能量公式:     
 
 
勢能指數(shù)的計(jì)算方法:     
 
 
往往最關(guān)鍵的是這個(gè)“勢能指數(shù)”f(x),它在-∞到+∞期間內(nèi)變化,即對應(yīng)人們?nèi)粘Kf的“失勢”與“得勢”。f(t)dt是指“勢”在時(shí)間(Time)變化過程中的狀態(tài),隨著時(shí)間推進(jìn),“勢”對于現(xiàn)實(shí)狀況表現(xiàn)出不同的具體數(shù)值,可以直接反映到商品銷量數(shù)值上面,可以用高等數(shù)學(xué)體系中的“微積分理論”和“突變理論”來進(jìn)行具體科學(xué)計(jì)算。在數(shù)學(xué)與物理學(xué)領(lǐng)域,也有“勢函數(shù)”、“位勢函數(shù)”、“復(fù)勢函數(shù)”、“贗勢函數(shù)Troullier-Martins”等存在,并且都有具體推導(dǎo)和計(jì)算方法,這里不再贅述。
解析:中國式品牌相對論
 
『物藝?yán)硐嗤?,態(tài)勢能互動(dòng);承炎黃思想,揚(yáng)國學(xué)商道?!?/div>
 
上面從數(shù)學(xué)角度定義了中國式品牌相對論(品牌態(tài)勢理論),并給出了具體的品牌能量公式,下面從人文的哲學(xué)角度來分析其潛在價(jià)值,其基礎(chǔ)是創(chuàng)新的“有機(jī)二元論”哲學(xué)思想,建立在“一元論”和“二元論”基礎(chǔ)之上,因?yàn)閺恼軐W(xué)角度來看,商業(yè)品牌必須具有一種創(chuàng)新式哲學(xué)思想與內(nèi)涵。
 
一元論(Monism)認(rèn)為世界只有一個(gè)本源,具有不可替代性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,就是徹底的唯物主義一元論的根本要求??陀^來看,每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體,每個(gè)獨(dú)立的漢字和英文字母,都是一元論的體現(xiàn)。
 
二元論(Dualism)在哲學(xué)史上是個(gè)呼風(fēng)喚雨的名詞,認(rèn)為世界有兩個(gè)本源,這兩個(gè)本源是平行的,主張精神與物質(zhì)、本質(zhì)與現(xiàn)象等的絕對對立。因?yàn)橐辉摰囊磺薪杂梢粋€(gè)根本原理所生成,故無所謂精神與物質(zhì)之對立??陀^現(xiàn)實(shí)里人類的男和女,表示態(tài)度的是與否,說明判斷的好和壞,描述狀態(tài)的成與敗等,都是二元論的體現(xiàn)。
 
有機(jī)二元論(Organism dualism)是進(jìn)化和變通的二元論,是具有創(chuàng)新角度的哲學(xué)觀念,本著一元論存在的客觀主義態(tài)度,在精神與物質(zhì)二者之間,更強(qiáng)調(diào)溶勢與動(dòng)勢,具有互連、互動(dòng)、互通的要求,倡導(dǎo)共融、共進(jìn)、共贏。簡單的說,人類:你、我、我們;環(huán)境:中、外、世界;這都是有機(jī)二元論的客觀現(xiàn)實(shí)。
 
傳統(tǒng)二元論的意義只是發(fā)現(xiàn)了事物具有正反兩面性,而有機(jī)二元論則真正是國學(xué)智慧的精髓所在,強(qiáng)調(diào)不要割裂、強(qiáng)調(diào)有機(jī)融合、強(qiáng)調(diào)辨證態(tài)度、強(qiáng)調(diào)互通互融、強(qiáng)調(diào)和諧狀態(tài),所謂“勢”就是一種使二元論得以有機(jī)轉(zhuǎn)化的潛能量。
 
中國太極概念就是具有“有機(jī)二元論”特征的最好例子,黑白圖形構(gòu)成不是簡單的對立或徹底的割裂開來,而是呈現(xiàn)相輔相成、你中有我、我中有你的相溶互動(dòng)之勢,強(qiáng)調(diào)對立的統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)和諧的永動(dòng)狀態(tài)。
 

中國太極vs有機(jī)二元論的哲學(xué)觀
 
 
在現(xiàn)今品牌商戰(zhàn)中,提中國式品牌相對論(品牌態(tài)勢理論)就必須要解釋太極密碼的玄妙之處:那兩個(gè)視覺上非垂直排列的虛實(shí)圓點(diǎn),其實(shí)完全垂直且大小相同,只是受環(huán)境因素影響的視覺誤導(dǎo)。其存在意義絕不在其大小,這兩個(gè)“時(shí)空奇異點(diǎn)”就是“勢能動(dòng)力點(diǎn)”,蘊(yùn)涵著能量變化與轉(zhuǎn)換的關(guān)系,使得整體感覺是:靜中蘊(yùn)動(dòng)勢、動(dòng)中有靜態(tài),它們所具有的這種能量就是“勢”!
 
如果真正按照完美的制造工藝生產(chǎn)出這樣一個(gè)實(shí)體,當(dāng)我們把它放到絕對水平的平面上,即使不用施加任何外力,那兩個(gè)點(diǎn)所具有的潛在物理勢能之間相互轉(zhuǎn)換,就象保持了理想的永動(dòng)狀態(tài),足以讓這個(gè)物體永遠(yuǎn)不停止、永遠(yuǎn)以加速度的形式運(yùn)動(dòng)下去!
 
以前中國傳統(tǒng)的高等教育也只有文科、理科與藝術(shù)科之分,后來多了商科,也有了MBA/EMBA文憑,而且商學(xué)院獨(dú)立發(fā)展成型并得到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高度重視,中國式品牌相對論更說明了這種現(xiàn)象:中國商業(yè)品牌成功之道需要文、理、藝相互貫通、相溶互動(dòng)的螺旋式發(fā)展與增速前進(jìn)。
 
簡單地說,中國式品牌相對論的基礎(chǔ)是哲學(xué)的有機(jī)二元論思想,更強(qiáng)調(diào)品牌與消費(fèi)者“溶”與“動(dòng)”的和諧狀態(tài),這種哲學(xué)觀念也正是今日商業(yè)品牌得以可持續(xù)性增長的命脈根本。

本文觀點(diǎn)節(jié)選自《品牌時(shí)代:中國式品牌策劃·謀略與案例》陳慶新著,由南方日報(bào)出版社2007年7月出版,全國新華書店發(fā)行。本書分為理論與案例兩大模塊,作者集十三年品牌實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),打通中外品牌脈絡(luò),書中詳實(shí)介紹了品牌知識、工具與實(shí)際運(yùn)作方法。

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隨機(jī)讀管理故事:《生意》
一個(gè)小鎮(zhèn)中,一位商人開了一個(gè)加油站,生意特別好,第二個(gè)來了,開了一個(gè)餐廳,第三個(gè)開了一個(gè)超市,這片很快就繁華了。另一個(gè)小鎮(zhèn),一位商人開了一個(gè)加油站生意特別好,第二個(gè)來了,開了第二個(gè)加油站,第三個(gè)、第四個(gè)惡性競爭大家都沒得玩。

境界思維:一味走別人的路。必將堵死自己的路。

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