王陽明小時(shí)有神童之譽(yù),但他認(rèn)為讀書登第并非頭等大事,只有成為圣人才是做人的頭等大事。25歲那年他赴京應(yīng)試未中,卻只淡淡地告訴友人“人皆以不及第為恥,吾獨(dú)以不及第而動(dòng)心為恥”。說明他已經(jīng)超脫了世俗的功名觀念,形成了自己獨(dú)到的價(jià)值體系。
28歲中進(jìn)士后,王陽明步入仕途,并于弘治十七年(1504年)33歲時(shí)擔(dān)任兵部主事(大約相當(dāng)于今日國防部的一個(gè)司長)。兩年后新皇帝武宗即位,重用宦官劉謹(jǐn),把戴銑等21人送進(jìn)大牢。王陽明上疏聲援戴銑,卻慘被廷仗四十,打得皮開肉綻,再被貶到貴州龍場當(dāng)驛丞(招待站站長),手下僅有管理員1人,馬23匹。1508年春三月,歷經(jīng)九死一生的王陽明到達(dá)龍場。當(dāng)時(shí)的龍場“萬山叢棘,蛇獸出沒,瘴癘相侵,苗彝雜居”,連個(gè)住處也沒有,只好在龍崗山腰的東洞“就石穴居之”,并題寫“陽明小洞天”于洞口,這便是“陽明洞”的由來。
在經(jīng)常絕糧斷炊的困窘中,陽明恬淡自適,潛心研究 易經(jīng) ,得悟格物致知之理,并提出“知行合一”說和朱熹的“知先行后”說相抗衡,而且在明末傳到日本,形成了德川時(shí)期十分流行的“陽明學(xué)”,對后來的明治維新有很大影響。我們在陽明洞口看到光緒年間四個(gè)來訪日本人的題字,表達(dá)了他們對王陽明的敬仰。
但中國人對“知行合一”反而不那么重視,而且有不少誤解。例如孫中山,為了革命的需要,還專門寫了一本小書《知難行易》來加以批駁。由于中文一字多用,要辨清所謂“知先行后”、“行而后知”、“知易行難”、“知難行易”等論題,必須要先從“知”、“行”和上下文的關(guān)系來判定文意,才能進(jìn)一步討論,否則許多爭議都是牛頭不對馬嘴。例如孫中山《知難行易》中的“知”指的是“知識(shí)系統(tǒng)”,和一般人“知易行難”所指的“聽到了”的知明顯不同。
所謂“知行合一”,不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。“知”,主要指人的道德意識(shí)和思想意念。“行”,主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師認(rèn)為,“知”與“行”的關(guān)系,也就是指的道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系,也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。
1、知中有行,行中有知。
王守仁認(rèn)為知行是一回事,不能分為“兩截”。他說:“知行原是兩個(gè)字,說一個(gè)工夫”。從道德教育上看,他極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”突出地把一切道德歸之于個(gè)體的自覺行動(dòng),這是有積極意義的。因?yàn)閺牡赖陆逃峡?,道德意識(shí)高不開道德行為,道德行為也高不開道德意識(shí)。二者互為表里,不可分離。知必然要表現(xiàn)為行,不行不能算真知。道德認(rèn)識(shí)和道德意識(shí)必然表現(xiàn)為道德行為,如果不去行動(dòng),不能算是真知。王守仁認(rèn)為:良知,無不行,而自覺的行,也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
2、以知為行,知決定行。
王守仁說:“知是行的主意,行是在的工夫;知是行之始,行是知之成”。
他的意思是說,封建道德是人行為的指導(dǎo)思想,按照封建道德的要求去行動(dòng)是達(dá)到"良知"的工夫。在封建道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動(dòng)是行為的開始,符合封建道德規(guī)范要求的行為是“良知”的完成。王守仁的知行合一說主要針對朱學(xué)而發(fā),與朱熹的思想對立。程朱理學(xué)包括陸九淵都主張“知先行后”,將知行分為兩截,認(rèn)為必先了解知然后才能實(shí)踐行。王守仁提倡知行合一正是為了救朱學(xué)之偏。王守仁的知行合一說深化了道德意識(shí)的自覺性和實(shí)踐性的關(guān)系,克服了朱熹提出的知先后行的弊病,但是同時(shí)也抹去了朱熹知行說中的知識(shí)論成分。王守仁的觀點(diǎn)雖然有利于道德修養(yǎng),但忽略了客觀知識(shí)的學(xué)習(xí),這就造就了以后的王學(xué)弟子任性廢學(xué)的弊病,清初的思想家甚至把明亡的原因歸于王學(xué)的弊端。
“此心光明,亦復(fù)何言”——這是明朝大儒王陽明臨終前說的一句話。望文生義,我就不多解釋。但文字之外的寓意是什么?我說到,并做到了,問心無愧——這才是核心。王陽明畢生倡導(dǎo)“知行合一”,說的是理論和實(shí)踐相結(jié)合的問題?,F(xiàn)在的理解就是人要有鴻鵠之志,但必須腳踏實(shí)地的實(shí)踐。反觀企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的生存現(xiàn)狀,理論不能結(jié)合實(shí)踐是一硬傷。
知與行,經(jīng)常像河的兩岸,各行其是。空有知識(shí)或只懂行動(dòng),都沒法創(chuàng)造價(jià)值,不論個(gè)人或組織都服膺這樣的道理。知行合一!著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師了解到,很多學(xué)員也看一些勵(lì)志書或者講大道理的文章后,但最令人苦惱的就是這句——“講的很有道理,但做起來很難”,之后再好的道理也沒用,道理也就白講了。前段時(shí)間,看了巴爾塔沙·葛拉西安的《智慧書》——給我最大的啟示就是,不光要知其“理”,還要知其“用”。為與不為皆存乎一心!知道一定要做到么?“不一定”。
關(guān)于知行合一,我們先談?wù)?ldquo;知”——蘇東坡寫過一篇《喻日》:有一個(gè)生來失明的人不認(rèn)識(shí)太陽,就向明眼人請教,有人告訴他說:“太陽的形狀象銅盤。”說著敲擊銅盤使瞎子聽到聲音。有一天,瞎子聽到鐘聲響,認(rèn)為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說:“太陽的光亮象蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天,瞎子摸到了管樂器籥,又認(rèn)以為是太陽了。太陽與鐘、籥差得遠(yuǎn)呢,而瞎子卻不知道這三者的區(qū)別。這是由于瞎子從未見過太陽而只是聽人說說的緣故。“太陽”這個(gè)如此簡單的具體事物認(rèn)識(shí)起來就這么難,那么抽象的道理認(rèn)識(shí)起來就更是不容易了,這說明人的認(rèn)“知”是多么不容易呀。
下面我要說“知行合一”的另一半“行”的重要性:知來自于行,知的目的在于行。一個(gè)北方人想學(xué)游泳,就向善于游泳的一個(gè)南方人請教,但是無論這個(gè)南方人如何用正確的方法教他,北方人甚至把游泳的訣竅背的滾瓜爛熟,只要北方人不下水,他是沒法學(xué)會(huì)游泳的。“知痛必有自痛方知痛,知寒必有自寒方知寒,知行不可分”。還是說孝敬父母的問題,如果你平時(shí)沒有時(shí)間陪陪父母,說明你現(xiàn)在是不知道孝敬父母的重要性,只有在父母去世后你也許會(huì)有所感悟,甚至只有到了你到了老年,你才真正明白這個(gè)道理,才真正有“知”,可惜那時(shí)已經(jīng)晚了。
在中國的文化中,往往是越簡單的東西越難做到。而如果想要達(dá)到這種境界就必須要做到知行合一。對于 企業(yè)管理 也是同樣,知行合一應(yīng)當(dāng)成為中國知識(shí)型企業(yè)的新商業(yè)倫理。在著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師看來,“知行合一”的價(jià)值,“甚至已經(jīng)超越了單個(gè)企業(yè)的管理,變成一個(gè)新的商業(yè)倫理,它創(chuàng)造了整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì),對未來的年輕人而言將更為有效。
美國人善于創(chuàng)造概念與理論,是知的典型,所以美國向外輸出知識(shí)。日本人善于做事,非常實(shí)干,是行的典型,所以日本更多地是向外輸出有形產(chǎn)品。我們國人講究的是知行合一,可是做的不好:在知的方面,我們知道很多,因?yàn)槲覀円恢痹谝M(jìn)知識(shí)(經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡鞍鋼2003年指出我國現(xiàn)階段處于引進(jìn)知識(shí)的階段),學(xué)習(xí)引進(jìn)的知識(shí),跟著別人轉(zhuǎn)。
學(xué)來的東西,遇到國情、企情便水土不服,或藉口水土不服,轉(zhuǎn)而繼續(xù)引進(jìn)新的知識(shí),繼續(xù)學(xué)習(xí),如此形成了一個(gè)不良的循環(huán)。其結(jié)果是,讓更多的人停在知的層面而行動(dòng)不力。換言之,我們知道很多,卻又創(chuàng)造不了很多可以向外輸出的東西。日本企業(yè)很驕傲地說:“知不等于會(huì)”。確實(shí),他們可能知道得并不很多,但是他們做得確實(shí)好。連美國的管理大師們也驚嘆于此。
回顧我學(xué)習(xí) 過的領(lǐng)導(dǎo)層學(xué)員達(dá)數(shù)萬人,他們在接受我學(xué)習(xí) 之前也大都經(jīng)過多次的 管理學(xué)習(xí) 。我在學(xué)習(xí) 過程中,讓他們結(jié)合曾經(jīng)學(xué)過的某個(gè)具體的管理知識(shí)(工具或方法)與自己的管理實(shí)踐談?wù)勑牡皿w會(huì),大部分學(xué)員的回答是“還沒實(shí)踐過”。管理是講究成本的,一味求多,學(xué)到那么多知識(shí)卻不用。這是一種巨大的浪費(fèi)。對公司而言,是浪費(fèi),對領(lǐng)導(dǎo)者本人而言也是浪費(fèi),浪費(fèi)時(shí)間,精力與體力。
知者多喜于學(xué)而憚?dòng)谛?,行者常碌于為而訥于知,唯具使命者方能知行合一。作為學(xué)習(xí) 師,在知的基礎(chǔ)上,我要求自己做到抓一切機(jī)會(huì)去實(shí)踐、體驗(yàn)、感悟自己所要傳授的知識(shí)與技能。當(dāng)我在公司做 營銷 總監(jiān) 、策劃總監(jiān)的時(shí)候,之所以取得一定的成績,也是將知道的一些知識(shí)適當(dāng)運(yùn)用的結(jié)果。所以我想,一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者,務(wù)須做到知行合一,降低學(xué)習(xí)的成本,提升自己的修養(yǎng),同時(shí)給下屬做一個(gè)知行合一的表率。
每次,我提及周邊哪個(gè)人又毅然地辭職創(chuàng)業(yè),或者遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)追尋理想,都會(huì)被別人澆冷水:他是成功了,可是又有多少人也這么做了卻沒有成功的呢?我的邏輯是:有想法,去實(shí)踐,至少有實(shí)現(xiàn)的可能性。這種可能性是最最重要的。而很多人的邏輯則是:沒有必勝的把握就冒失行動(dòng),會(huì)比原地不動(dòng)輸?shù)酶鼞K。這兩種邏輯都沒錯(cuò)。問題在于什么對你是最重要的,是穩(wěn)定,還是生命的激情?我有個(gè)前同事先是辭了職開了貿(mào)易公司掙了不少錢。
最近聽說他賣掉了掙來的兩幢房子去實(shí)現(xiàn)自己的心理工作室的理想,結(jié)果賠得血本無歸,如今又回到了當(dāng)年辭職時(shí)的原點(diǎn)——甚至還不如當(dāng)年,辭職時(shí)畢竟他還有點(diǎn)積蓄。但我堅(jiān)信經(jīng)過這次打擊,他會(huì)更成熟,而他有創(chuàng)意的生命力則會(huì)引導(dǎo)他最終走向輝煌。即使到最后,他依然沒折騰出什么來,至少他可以問心無愧地寫個(gè)墓志銘:想做的事,我都做了。這比渾渾噩噩過了一輩子安穩(wěn)日子更值得尊敬。此外,在企業(yè)調(diào)研與咨詢的過程中,著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師了解到,業(yè)界內(nèi)經(jīng)常能聽到XXX職業(yè)經(jīng)理是理論家,但華而不實(shí)、中看不中用等等。更有眾多資方老板為之痛心疾首,自此拒絕引用 職業(yè) 經(jīng)理人 。
原因很明白,個(gè)別企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)說的多,做的少,或者說的和做的不一樣,更有甚者光說不練。其實(shí),這樣例子不在少數(shù)。這里有我國目前企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)生存環(huán)境不成熟的原因,但可以肯定,更多的是我們經(jīng)理人自身的問題。在著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師看來,要從如下幾個(gè)方面在解決:
一是要有使命感。
僅僅是為了一份工作,一份薪資。是否專業(yè)對口,是否業(yè)務(wù)熟悉,是否對 企業(yè)文化 認(rèn)同,是否對老板風(fēng)格接受……都無從談起。更多的是抱著“騎著驢找驢”的態(tài)度,工作如何能做好?范仲淹“先天下是憂而憂,后天下之樂而樂”的人生使命,應(yīng)該成為我們作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的楷模。二是要有責(zé)任感。不敢(不能)承擔(dān)資方老板或組織授予的權(quán)利去行使職責(zé),遇事搪塞推委,“事不關(guān)己高高掛起”。尤其是在重大運(yùn)營決策上,意見模糊,舉棋不定,貽誤戰(zhàn)機(jī)不說,導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)人心渙散。更有甚者,視企業(yè)內(nèi)憂外患于不顧,只知道粉飾太平,糊弄資方老板。當(dāng)問題暴露,豈只是走人的問題,供職的企業(yè)瀕臨倒閉也不是什么新聞。有道是“國家興亡,匹夫有責(zé)”,既然選擇了經(jīng)理人這條從業(yè)之路就要義無返顧于我們對責(zé)任的恪首。
三是要有堅(jiān)定的意志。但凡一名職業(yè)經(jīng)理人,一定要有必勝的信念,不達(dá)目的勢不罷休。堅(jiān)定而旺盛的意志,是成功的一半。這個(gè)世界一切皆有可能,努力不一定能成功,但不努力注定要失敗。方法永遠(yuǎn)比困難多,前提是我們一定要有超常的意志來審視困難。很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)失敗在自己的意志,缺乏持久的耐力,淺嘗輒止,在壓力面前選擇退縮,其實(shí)這是資方最大損失的。
總之,在中國的文化中,往往是越簡單的東西越難做到。而如果想要達(dá)到這種境界就必須要做到知行合一。對于企業(yè)管理也是同樣,知行合一應(yīng)當(dāng)成為中國知識(shí)型企業(yè)的新商業(yè)倫理。知行合一很難,但作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的我們,一定要做到知行合一!堅(jiān)持做到知行合一!