企業(yè)家的道德自律應(yīng)該是高尚的,應(yīng)使道德水準(zhǔn)形成企業(yè)家的人格魅力。行商坐賈在任何時(shí)候都胸懷善心和良知

　　“有兩種東西,我對它們的思考越是深沉和持久,它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異,不斷增長,這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一,它刻在康德的墓碑上。馬丁?路德?金則一針見血地指出:“一個(gè)國家的前途,不取決于它的國庫之殷實(shí),不取決于它的城堡之堅(jiān)固,也不取決于它的公共設(shè)施之華麗,而在于它的公民品格之高下。” 一個(gè)國家的核心競爭力在于:擁有道德高尚的智慧的主流人群,他們能夠用道德力量自我約束和教化他人,用智慧來提高生產(chǎn)和防衛(wèi)技術(shù),能夠隨時(shí)應(yīng)對各種競爭和變局。

　　哲學(xué)家克爾凱郭爾說,一種宗教如果能以后果來合理化,那么就不再是一種宗教。組織領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大師詹姆斯?馬奇指出,同樣的道理適用于信任、愛情和友誼,如果它們有合理的證明,那么它們只不過是經(jīng)濟(jì)學(xué)而已。企業(yè)家的特質(zhì)在于特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值,企業(yè)的領(lǐng)袖是企業(yè)總體價(jià)值的化身、組織力量的縮影,是企業(yè)文化的代表性人物,是振奮人心、鼓舞士氣的導(dǎo)師,是人人仰慕的對象。他們的一言一行都體現(xiàn)了企業(yè)的價(jià)值觀念,他們能為人之所不能、行人之所不敢。“領(lǐng)袖”是一個(gè)象征,是一個(gè)企業(yè)的旗幟。“企業(yè)要認(rèn)真貫徹國家政策,關(guān)心社會,承擔(dān)必要的社會責(zé)任。企業(yè)家不僅要懂經(jīng)營、會管理,企業(yè)家的身上還應(yīng)該流著道德的血液。只有把看得見的企業(yè)技術(shù)、產(chǎn)品和管理,以及背后引導(dǎo)他們并受他們影響的理念、道德和責(zé)任,兩者加在一起才能構(gòu)成經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的DNA。”2008年7月20日,在廣東考察工作的溫家寶總理在與企業(yè)家座談時(shí)這樣說。

　　道德是無形的,但它的影響甚至決定是方方面面的。道德化是一種心理狀態(tài),就像一個(gè)開關(guān),可開可關(guān)。當(dāng)這種道德開關(guān)被打開的時(shí)候,一種截然不同的思維模式便駕馭了我們的思考。這種思維模式使我們將某些行為視作是不道德的,而不僅僅是難如人意的,或不合時(shí)宜的,又或者是不太明智的。“廉賈”之心源于仁。把倫理道德作為企業(yè)家精神的組成部分,反映在企業(yè)家精神上表現(xiàn)為三個(gè)方面:一是企業(yè)家行為前,良心起“指揮”作用;二是企業(yè)家行為中,對行為的監(jiān)察,良心起“檢查”作用;三是企業(yè)家行為后,自省總結(jié),良心起“評審”作用。因此,企業(yè)家的道德自律應(yīng)該是高尚的,應(yīng)使道德水準(zhǔn)形成企業(yè)家的人格魅力。行商坐賈在任何時(shí)候都胸懷善心和良知。清末徽商的頂級人物胡雪巖曾經(jīng)對什么是商人的“良心”作過高度概括,他說:“對朝廷守法,對主顧公平,就是講良心。”“廉賈”的另一個(gè)特征就是正確看待錢財(cái),強(qiáng)調(diào)人對財(cái)富的主體意識和自我覺悟,既不視金錢為“萬惡之源”,又不被金錢所累,強(qiáng)調(diào)錢財(cái)要“取之有道”,“仁中取利,義中求財(cái)”。“廉賈”具有現(xiàn)代意義上的戰(zhàn)略眼光,不浮躁,不急功近利,不貪婪,不圖短時(shí)暴富,而是求基業(yè)常青,注重打造商譽(yù),塑就百年老字號。

　　中國社會的道德不穩(wěn)首先體現(xiàn)為企業(yè)家的道德不穩(wěn)。馮侖說:在中國,錢永遠(yuǎn)不如道德更有力量,因?yàn)閽赍X也就幾十年,道德倫理則存續(xù)了幾千年。他用一貫調(diào)侃的語氣寫道:“在歐洲,一個(gè)有錢的家族300年后還在。第一代干的壞事,第二代改一點(diǎn),第三代改一點(diǎn),最后都變成社會的道德楷模了。中國基本沒有第二代就完了,而第一代人從無到有在道德上都存在一些問題。所以,在一些中國人的記憶中,有錢人在道德上都是有問題的。”

　　在佛教中,止息散亂之心,歸于靜寂之禪定力,稱為定力。人的定力,簡而言之,就是一個(gè)人的自控力,就是不為物所轉(zhuǎn),而能轉(zhuǎn)物。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》指出:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。”可見,以善為核心的“德”是獲得“定力”的基石。而如果道德不穩(wěn),企業(yè)家定力將從何而來？又怎么可能建設(shè)一個(gè)健康而且光明的未來呢？

　　作者為中國科技大學(xué)管理學(xué)院全球企業(yè)家研究中心主任,教授、博士生導(dǎo)師