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  2013年12月13日    羅赟 商業(yè)價值     
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中國式的父母不是不想愛,而是不會愛。

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精神分析學(xué)家、社會學(xué)家埃里希·弗洛姆1956年出版過一本討論愛的倫理的著作《愛的藝術(shù)》。在弗洛姆看來,愛不僅僅是出自天性,更是一門藝術(shù),如果我們想要學(xué)會如何愛,就必須以我們想學(xué)其它藝術(shù)的方法來進行,諸如音樂、繪畫、木工以及醫(yī)學(xué)或者工程等藝術(shù)。掌握這門藝術(shù),其過程也跟其它所有藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程一樣,要先掌握理論,再去實踐,最重要的是,要有藝術(shù)的追求。

仿佛在幾十年前,弗洛姆已經(jīng)在關(guān)注和評論,這兩個月以來湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》節(jié)日所涉及的父母對孩子的愛。在7期的節(jié)目中,明顯地可以看到,經(jīng)過多天跟兒女們的單獨相處,爸爸們愛孩子的能力增強了,愛的藝術(shù)升華了。正如田亮在飽受輿論的批評之后,在最新一期的節(jié)目中所說:“我覺得,我對女兒的照顧和了解,終于及格了。”

爸爸去哪兒了?

 

 

11月15日,由5組明星父子和父女本色出演的野外綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》播出至第6期,以4.024%的收視率和18.16%的收視份額繼續(xù)穩(wěn)居同時段全國電視節(jié)目第1名。在線視頻網(wǎng)站上,《爸爸去哪兒》也受到熱捧,截至11月23日,單優(yōu)酷一家的總播放量就超過3.3億。人們對于這個節(jié)目的關(guān)注,從最開始的好奇和試探,上升到舉家狂熱的程度。

為什么這個節(jié)目引領(lǐng)了風(fēng)潮?除了韓國原版節(jié)目在野外綜藝方面的出色設(shè)計,芒果臺的精心策劃,萌娃潮爸們的真情流露之外,更多的是讓觀眾感受到共鳴。太多中國孩子不是經(jīng)常問“爸爸,去哪兒?”,而是“爸爸去哪兒了?”。

第一期播出的時候,多為孩子們對于與爸爸單獨旅行的各種不適應(yīng)。張亮的兒子天天在出發(fā)之前,在家里抱著媽媽的腿晃悠,不停地哼唧:“我不去,我要跟媽媽一起,媽媽去哪兒我去哪兒。”田亮的女兒Cindy在條件艱苦的村里住下之后,滿臉不高興,邊哭邊喊:“我要奶奶,我要奶奶。”有這樣的結(jié)果,毫無疑問,是因為星爸與孩子們相處得太少,孩子對于與爸爸獨處,有疑惑,有不安全感。

“代入感”正是這個節(jié)目取勝的關(guān)鍵點,中國社會目前的狀況是爸爸們花在孩子身上的時間太少,有機會單獨帶孩子的爸爸,更是鳳毛麟角,面對孩子的生活起居、情緒波動,常常表現(xiàn)出束手無策。這些情況都是爸爸在孩子日常生活中的缺位造成的。他們有的忙于應(yīng)酬為生計奔波,有人認(rèn)為看管孩子是媽媽和老人的事情,有的則把孩子交給iPAD和電視,樂得清閑,至于如何與孩子相處,如何陪伴、教育和關(guān)愛孩子,了解得太少?!栋职秩ツ膬骸返某霈F(xiàn),給了他們在會心一笑的同時,一次反思的機會。爸爸們開始紛紛聯(lián)想“假如我和孩子獨處3天”,我會怎么哄睡覺、做早餐、安撫情緒呢? 我如何與孩子溝通,得到信任呢?

愛是一門藝術(shù)

 

 

在《愛的藝術(shù)》這本書中,弗洛姆專門花了一章來講父母的愛,對于孩子的世界是多么重要。書中寫到:孩子與父親的關(guān)系,不同于他們與母親的關(guān)系。母親是生養(yǎng)我們的家,是自然,是土地,是海洋;而父親則代表著人類生存的另一個不同的方面,是思想的世界,是人造物的世界、治安的世界、戒律的世界、走東闖西與冒險的世界。父親是兒女的教育者,是兒女走向世界的引路人。孩子需要母親無條件的愛以及生理上、心理上的關(guān)心,更需要父親的愛、威信、指點和忠告。這樣的觀點,跟我們“嚴(yán)父慈母”的觀點非常相似。

弗洛姆1900年3月出生于德國法蘭克福一個猶太家庭,他是家中的獨子。他父母的祖輩幾乎都是受人尊重的猶太教神學(xué)家,而他父親因為有猶太人天生的經(jīng)營頭腦,成為了一名酒商。于是,這位父親,把對宗教、哲理和音樂的熱愛,全部寄托到了兒子身上。弗洛姆的助手萊內(nèi)·芬克曾回憶說,“在許多照片上可以看到12歲的弗洛姆坐在父親的懷里”??梢?,弗洛姆是從來不缺父親的愛和指導(dǎo)的。弗洛姆最大的貢獻,是對佛洛伊德關(guān)于愛的“純欲望”理論的批判式繼承,在他看來,人的基本動力不是滿足自己的欲望,而是創(chuàng)造式的自我實現(xiàn),愛自己、愛別人。

弗洛姆生活的時代,是在兩次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后,隨著經(jīng)濟的復(fù)蘇和增長,人們開始追求物質(zhì)生活的滿足,精神世界的匱乏開始顯露。人類的價值開始扭曲,人們對精神健康和自我發(fā)展漠不關(guān)心,加之戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷,人們?nèi)鄙賽鄣囊庾R與能力,物質(zhì)成為唯一的價值判別標(biāo)準(zhǔn)。這樣的背景,成就了他對于愛的倫理的研究,也讓他的理論,在GDP持續(xù)增長,自然環(huán)境不斷惡化,人們生活壓力巨大,愛的藝術(shù)總是被忽略的中國社會顯得尤為珍貴。中國式的父母不是不想愛,而是不會愛。

正如弗洛姆在書中感慨的:人們強烈地渴望著愛,然后幾乎別的一切事情又被看作比愛更重要——成功、名譽、金錢、權(quán)力——差不多我們的全部精力都用來學(xué)會怎樣達(dá)到這些目的,對于愛的藝術(shù),幾乎無人問津。

怎樣做父母?

 

在做父母的問題上,我們都在學(xué)習(xí)中成長,在關(guān)愛孩子的過程中,自我實現(xiàn)。弗洛姆在《愛的藝術(shù)》里寫道:除了給予的因素外,愛還包含了愛的一切形式所共有的某些基本因素,這些因素是關(guān)心、責(zé)任感、尊敬和了解。

廣州心理學(xué)家李雪在評論《爸爸去哪兒》這個節(jié)目時,講到大陸的爸爸們,在家庭生活中參與程度很低,合理化的理由是我要奔事業(yè),實際上是缺乏感情能力和回避的表現(xiàn)??吹竭@樣的評論,我腦子里卻出現(xiàn)了在美國前副總統(tǒng)阿爾·戈爾的著作《難以忽視的真相》里,阿爾和兒子爬上雷尼爾山頂后兩個人并肩同行的照片,雖然只是很普通的一張圖片,卻能感受到兒子通過與爸爸一起探索世界之后,獲得的自信與力量。

弗洛姆認(rèn)為,從人性和社會發(fā)展的各種原因上來講,父母的愛是不一樣的。母親的愛,是無條件的,是孩子安全感的來源。而私有財產(chǎn)出現(xiàn)以后,父親要選取一個兒子作為繼承人,他的愛是有條件的,是要努力贏得的。父親的愛跟母親的愛比起來,恰恰是互補的,是有積極因素的。這樣的過程,對于父母而言,都需要花時間、花精力,學(xué)習(xí)體會。

隨著節(jié)目的陸續(xù)播出,印證了爸爸們愛的能力是能提升的。無論是田亮在面對女兒Cindy的哭泣所表現(xiàn)出來的耐心程度,林志穎在放手讓依賴性較強的Kimi去獨自完成任務(wù)時的從不舍到逐漸堅定,還是王岳倫跟女兒相處的感覺從旁觀者到參與者的改變,都證明了爸爸們不是不會,不是做不到,而是之前沒有意識到陪伴孩子的重要性,以及關(guān)心、責(zé)任感、尊重、了解的重要性。 

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隨機讀管理故事:《盲人過橋》
有個盲人經(jīng)過一條干涸的溪流上的木橋,從橋上摔下,兩手抓住了橋欄。他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓緊欄桿,自己估計松手后肯定會掉進深淵里。過路人告訴他:“別害怕,只管撒手好了,下面就是平地。”

盲人不相信,緊抓著欄桿高聲呼叫。時間長了,手上累得沒力氣了,一松手就落到橋下干涸的地面上。于是他自己也笑起來,說:“嗨!早知道橋下就是干涸地面,何必讓自己受這么長時間的罪。”

管理故事哲理

這個盲人是有些夸張,但企業(yè)管理中常常會遇到相同的境遇,不敢“往下看”,寧可把下面想的恐怖點,預(yù)期相信是安全,不如相信這個是危險的,所謂的憂患意識,要把問題想得更加復(fù)雜點,把問題想得更加困難點,這從某種角度而言沒有錯,但對企業(yè)戰(zhàn)略來說是存在問題。

企業(yè)戰(zhàn)略過程中對于未來預(yù)估,往往會采取相應(yīng)的措施,某種預(yù)估將會對當(dāng)下的行為發(fā)生扭曲,企業(yè)會將大量的人力和物力用在可能無謂的因素上。寧可想得復(fù)雜點,不要想得太容易,這種思維其實是掉以輕心的反面,中國人有句話叫船到橋頭自然直,這其實就是中國人的思維模式,從另一角度而言是“阿Q”,但在企業(yè)管理中,若沒有這種阿Q精神,做事情可能會事倍功半,當(dāng)然有這種阿Q精神,成事的概率也可能大大降低。

因此灰天鵝現(xiàn)象在當(dāng)下信息如此之多,管理理論與模式如此之多的當(dāng)下,企業(yè)著眼于當(dāng)下的未來預(yù)估,將成為企業(yè)發(fā)展過程中核心要解決的問題。

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