與經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，現(xiàn)代管理學(xué)是一門典型的“西學(xué)”。西人創(chuàng)立的管理學(xué)，其門派之廣、術(shù)語之多、技術(shù)之繁，非一般學(xué)人所能全面掌握。20世紀(jì)80年代起，國人積極引進(jìn)西方管理學(xué)，蔚然成風(fēng)，方興未艾。今日大學(xué)教授和 企業(yè)管理 者，對(duì)此門學(xué)問的諸多技術(shù)和術(shù)語無不耳熟能詳，津津樂道。相信借西方管理技術(shù)助我中華強(qiáng)盛者，為數(shù)眾多，真誠可貴。師夷之長技以制夷乃至勝夷，本就是近代有識(shí)之士極力提倡的基本國策。

    然而，事情遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單和直接。19世紀(jì)晚期，圍繞“師夷之長技以制夷”和“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，中華最優(yōu)秀的知識(shí)分子曾經(jīng)展開激烈辯論，最后得到一般結(jié)論：西人之堅(jiān)船利炮和高深科技，乃是其根本制度計(jì)劃 之結(jié)果，若不從制度變革上著手，單純模仿堅(jiān)船利炮難奏其效，甚至適得其反?，F(xiàn)代最熱門的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支—新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（尤其是新經(jīng)濟(jì)史學(xué)）多年透徹研究的結(jié)論，與中國知識(shí)分子的看法異曲同工：私有產(chǎn)權(quán)制度的保障和完善才是西方富裕發(fā)達(dá)的真正源泉。

    管理學(xué)亦如是。我們要問：那浩如煙海的西方管理技術(shù)和學(xué)問，其真正源頭何在？其真正精神何在？假若我們對(duì)這門學(xué)問的精神源頭沒有最深切的理解，我們不僅無法掌握西方管理真正的精髓，而且會(huì)完全誤入歧途，既迷失于西方管理學(xué)的叢林之中，又完全拋棄中華文明的偉大精神。

    要探詢管理學(xué)的精神源頭，我們首先要問一個(gè)最簡(jiǎn)單的問題：管理的目的是什么？答案是：賺錢、盡可能多的賺錢。然而，我們必須繼續(xù)追問：為什么要賺錢？這個(gè)似乎極其簡(jiǎn)單而愚蠢的問題，正是西方全部管理學(xué)問的起點(diǎn)，正是西方所有管理技巧的精神歸宿。

    大規(guī)模的、有組織的、有管理的商業(yè)活動(dòng)（用歷史學(xué)者黃仁宇的說法，即盡可能用數(shù)目字來管理的商業(yè)活動(dòng)），乃是16世紀(jì)之后的事，我們現(xiàn)在非常熟悉的諸多管理技術(shù)，公司組織、商業(yè)票據(jù)、銀行信用、股票和債券交易，等等比如復(fù)式簿計(jì)，都是16世紀(jì)之后才真正興旺發(fā)達(dá)。之前，為追逐利潤而進(jìn)行有組織的商業(yè)活動(dòng)，為西方社會(huì)主流意識(shí)所不許。天翻地覆般的觀念轉(zhuǎn)變就是路德和加爾文的宗教變革 。那是人類歷史上具有劃時(shí)代意義的重大事件。宗教變革 最重要的成果之一，就是給“為什么要賺錢”提供了神性的答案：賺錢絕對(duì)不是為了滿足個(gè)人的貪婪、奢侈、享樂，而是為了給上帝增添光輝，是為了協(xié)助上帝拯救人類，是為了傳播上帝的福音。這個(gè)觀念轉(zhuǎn)變給人類歷史演變帶來最深遠(yuǎn)的影響。

    其一，賺錢不再是低賤的、羞恥的活動(dòng)，而是最高貴的、具有神性色彩的偉大使命。賺錢和參與宗教活動(dòng)是人類生活最重要的組成部分，其他一切（包括政治、軍事）則皆屬次要,都必須服從賺錢和宗教的需要。致富不僅光榮，而且神圣，這就是上帝新的福音。其二，既然賺錢與宗教具有同樣神圣的意義，那么賺錢就絕對(duì)不是為了自身的享樂，而是要替上帝做事，替上帝爭(zhēng)光，幫助上帝拯救人類。個(gè)人賺錢越多，不僅不能沉溺于世俗的物質(zhì)享受，而且要更加克制自己的欲望。其三，任何個(gè)人，如果不能克制自己的欲望，他就不可能取得事業(yè)上的偉大成功，不可能賺到大量金錢，因?yàn)槿魏稳说馁嶅X才能并非自己所有，亦非后天可以習(xí)得，而是上帝賦予的。對(duì)于那些只知道自己奢侈享樂的人，上帝絕對(duì)不會(huì)給予他超人的賺錢才能。其四，被上帝選中、被上帝賦予賺錢才能的人，畢生都要為之奮斗不息，必須為了上帝的使命，真正做到“鞠躬盡瘁、死而后已”，不管他賺到多少錢，都是不夠的。

我們必須永不滿足，永遠(yuǎn)以最大的熱情和獻(xiàn)身精神去工作，直到生命最后一刻。其五，“凡是宗教信仰最虔誠的地方，必將創(chuàng)造最輝煌的繁榮。凡是宗教信仰最缺乏的地方，必將忍受最悲慘的貧窮。貧窮是不值得可憐的，因?yàn)樗歉F人的罪過；富裕是最值得贊揚(yáng)的，因?yàn)樗歉蝗吮簧系圻x中的榮耀和象征”（19世紀(jì)美國著名神學(xué)家、牧師Beecher的著名宣言）。其六，為了賺錢，我們必須最充分利用我們所擁有的一切資源，必須不斷探索新的賺錢手段，勇于承擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)，乃至不擇手段去追逐金錢，然后將賺來的錢捐獻(xiàn)出去。“只有那些盡最大可能去賺錢，盡最大可能節(jié)省金錢，最大限度將錢捐獻(xiàn)出去的人，上帝才會(huì)允許他賺最多的錢！”（美國新教循道宗或衛(wèi)理公會(huì)派的創(chuàng)始人JohnWesley的宣言）

    上述理念，就是馬克斯·韋伯《新教倫理和資本主義精神》的基本主題，是本杰明·富蘭克林的終身信條（“誰將站到上帝面前？只有那些畢生辛勤勞作的人”），是洛克菲勒的精神支柱，是整個(gè)西方管理的精神源泉。

    新教倫理熏陶出來的最偉大人物，無疑是洛克菲勒。名著《工商巨子—洛克菲勒傳奇》的作者榮·切諾說：韋伯經(jīng)典著作簡(jiǎn)直就是洛克菲勒的精神傳記，而洛克菲勒的一生就是韋伯學(xué)說最好的注解。洛克菲勒是人類歷史上最成功的創(chuàng)業(yè)者和管理大師，他那數(shù)之不盡的管理創(chuàng)新，至今依然為全世界所效仿；他是有史以來賺錢最多的商人，卻又是捐錢最多的慈善家，其慈善事業(yè)遍及世界每個(gè)角落；他一手建立的石油企業(yè)帝國，今天依然是全世界規(guī)模最大、勢(shì)力最強(qiáng)大的企業(yè)王國，而洛克菲勒基金會(huì)，又是全世界最有影響力的非盈利組織，致力于資助科學(xué)、教育、醫(yī)療等等眾多事業(yè)的發(fā)展；他一手創(chuàng)辦的芝加哥大學(xué)和洛克菲勒大學(xué)，是世界頂級(jí)的科學(xué)教育文化中心，對(duì)人類科學(xué)進(jìn)步的推動(dòng)，無與倫比；他還資助創(chuàng)辦了全世界許多醫(yī)療機(jī)構(gòu)（包括中國的協(xié)和醫(yī)院和湘雅醫(yī)學(xué)院），致力于消除困擾人類的各種傳染疾病。他是全球首富，一生愛好不過高爾夫球，沒有任何奢侈和糜爛。他三十多歲已經(jīng)功成名就，卻不懈工作，直到生命最后一刻（享年98歲）。

    洛克菲勒是現(xiàn)代企業(yè)史、公司史和全部資本主義歷史上極少數(shù)真正重要的關(guān)鍵人物。羅素說：真正創(chuàng)造現(xiàn)代世界的只有兩個(gè)人，洛克菲勒和俾斯麥。洛克菲勒自己說：“我賺錢的才能是上帝賦予的，與他人無關(guān)。我之所以被上帝看中并受到特別優(yōu)待，乃是上帝相信我會(huì)將所有錢財(cái)獻(xiàn)給上帝的偉業(yè)。”洛克菲勒只上過四年學(xué)，但他畢生修煉，從未停息。他是最虔誠、最狂熱的侵禮教會(huì)信徒，堅(jiān)信侵禮會(huì)教義是最好的管理指南，終身信奉，矢志不渝。

    偉大的事業(yè)必定來自偉大的學(xué)問，偉大的學(xué)問必定根基于偉大的精神。奠定和支撐美國全球霸主地位的無數(shù)英雄豪杰，從洛克菲勒到比爾·蓋茨，無不具有最虔誠的宗教信仰和最高的精神追求。事業(yè)越輝煌，他們就越努力；金錢賺得越多，他們捐獻(xiàn)就更多。美國幾乎所有偉大的教育機(jī)構(gòu)，從哈佛到斯坦福，從芝加哥到哥倫比亞，無論是大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)，都是企業(yè)家捐助的成果。美國數(shù)之不盡的博物館、藝術(shù)館、圖書館，是無數(shù)企業(yè)家真誠為國家奉獻(xiàn)的歷史見證。賺錢享樂，從來不是他們的理想；淺嘗輒止，永遠(yuǎn)為他們所鄙視。

    今天，我們手不釋卷拜讀的西方管理秘籍，無非是這些商業(yè)巨子創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)。然而，如果我們對(duì)他們偉大事業(yè)背后的精神源泉沒有深刻體會(huì)，又怎么能夠真正掌握和運(yùn)用他們所創(chuàng)造的管理技巧呢？