《論語(yǔ)》作為儒家哲學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)儒家哲學(xué)的必經(jīng)要道，可以系統(tǒng)認(rèn)識(shí)孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派、闡述的儒家哲學(xué)思想,以及儒家的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的源頭與命脈。正如王秦豐教授在其新作《國(guó)學(xué)溯源》中所說(shuō)的那樣“孔子是中華民族的圣人，《論語(yǔ)》是中華文明的圣經(jīng)?？鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》對(duì)于中華民族的塑造和中華文明的發(fā)展，厥功至偉，怎么贊譽(yù)都不為過(guò)。”企業(yè)家如果想要真正掌握儒家哲學(xué)的基本精神和要義，應(yīng)當(dāng)從孔子那里，從《論語(yǔ)》那里下功夫，尤其后者，可以作為案頭書，日讀日思，日學(xué)日品，定會(huì)有不小的收獲。

古希臘最偉大的哲學(xué)家之一蘇格拉底說(shuō)：“我所知道的是我一無(wú)所知。”孔子說(shuō)：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”正是孔子具備這樣的哲學(xué)思維，所以才會(huì)更加勤奮好學(xué)，他說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”62歲時(shí)，“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”孔子堪為學(xué)之楷模。

“仁”是儒家哲學(xué)的內(nèi)核，這也是孔子全部思想的精髓之所在，并輔之義、禮，為儒家哲學(xué)巨廈打下了堅(jiān)不可摧的思想基礎(chǔ)?？鬃诱J(rèn)為，仁的本質(zhì)是愛人，“燓遲問(wèn)仁。子曰：‘愛人’。”王秦豐教授認(rèn)為，孔子貴仁見于孝道，是做人與治國(guó)的根本，他說(shuō)：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟者，其為仁之本與。”對(duì)于不仁者，孔子直伐，當(dāng)?shù)茏釉孜艺J(rèn)為可以廢棄服喪三年的祭禮時(shí)，孔子罵宰我：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎！”

孔子倡導(dǎo)理想的人格為君子，君子文化也成了儒家哲學(xué)的一個(gè)重要符號(hào)。那何為君子呢？“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”王秦豐教授認(rèn)為，孔子所說(shuō)的理想人格少了些陽(yáng)剛，到孟子時(shí)，將其發(fā)揚(yáng)之“大丈夫精神”，從而真正豐富了儒家君子人格的內(nèi)涵，使君子之境界得到了升華。另外，孔子也指出了一個(gè)人如何成為君子的基本路徑，即好學(xué)、提升自我、崇仁、遵禮、守信、慎言與力行，正如《中庸》所言：“子曰：‘好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇’。知此三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下矣。”

孔子一生想做官，卻不能稱心如愿，幾乎與官無(wú)緣?？鬃酉胱龉僖彩窍虢韫俾毻菩衅湔卫砟詈腿实滤枷?，并且將它與終身學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合在一起，正所謂“學(xué)而優(yōu)則仕；仕而優(yōu)則學(xué)。”孔子視“德政”如北辰，施以德政，眾生自然得以教化，也自然隨意追隨。在孔子看來(lái)“愛民”、“富民”、“教民”是德政的核心內(nèi)容。付之實(shí)踐就要需要“正名”、“秩序”、“和諧”，講求“用人以直”、“用人如器”、“用人須察”、“公正”、“勤勉”，以及處理好“上下關(guān)系”。

孔子是中國(guó)歷史上創(chuàng)辦私學(xué)第一人，稱得上中國(guó)歷史上最偉大的教育家之一?？鬃拥慕逃砟钍桥c現(xiàn)實(shí)政治需要緊密相連的，教育的目的也是為了滿足這種需要，是非常實(shí)用的教育。在那個(gè)時(shí)代，他所提倡的“有教無(wú)類”、“因材施教”等教育理念對(duì)后世的教育都產(chǎn)生了巨大的影響，教育不再是某些貴族的專利，為民所享，惠澤萬(wàn)家。王秦豐教授在談及此時(shí)，結(jié)合自身的求學(xué)經(jīng)歷，“學(xué)習(xí)改變命運(yùn)”、“教育利及家國(guó)”是真實(shí)不虛的?？鬃幼鳛閭ゴ蟮乃枷爰?，他為后世帶來(lái)最深遠(yuǎn)的影響莫過(guò)于此吧，畢竟，知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，教育的目標(biāo)就是要讓更多的人獲得知識(shí)的機(jī)會(huì)，從而改變我們?nèi)祟愖鳛橐粋€(gè)整體的命運(yùn)。

德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育的本質(zhì)是一棵樹去搖動(dòng)另一棵樹，一朵云去推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂。”領(lǐng)袖哲學(xué)班也愿秉承這樣的理念，傳播知識(shí)，塑造心靈。王秦豐教授所提倡的優(yōu)先改造心境，然后再改造環(huán)境，也為同學(xué)們提供一個(gè)新的思維方式，向內(nèi)追求，向外生長(zhǎng)。一位智者的人生，就是一段至死不休的成長(zhǎng)過(guò)程，終身學(xué)習(xí)的過(guò)程。