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  2013年10月03日    價(jià)值中國網(wǎng)      
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     1.文化具有“惰性”,文化的養(yǎng)成很困難,文化的變革也很困難。文化的變革,既依靠思想的啟蒙與教育,更依靠制度的變革及持續(xù)。
 
    2.所謂“舊文化”,是指與舊制度相匹配的文化。一種新的制度誕生后,不會(huì)馬上面臨全新的文化,而必定面臨舊有的文化。
 
    3.新制度的誕生,首先源于人們對舊有制度和舊文化的反思。人群中的先知者,或者創(chuàng)造,或者借鑒,力圖改變一種活法,創(chuàng)建了新的制度。
 
    4.新制度建立和實(shí)施的過程中,必然隨伴著其與舊制度和由舊制度引致和養(yǎng)成的舊文化的碰撞和矛盾。在這一“角力”的過程中,新制度經(jīng)常打不過舊文化,而出現(xiàn)制度的倒退。
 
    5.舊文化的一方中,不僅有對新制度不理解和不服從的人,就連新制度的創(chuàng)建者,也經(jīng)常會(huì)加入到對方的陣容中——囿于舊有的習(xí)慣,他們會(huì)自覺不自覺地按照自己原來處理問題的方式(舊文化)來做事。
 
    6.新制度所要改變的,往往不必然是關(guān)乎權(quán)力的、權(quán)利的、利益的這些重要的因素,反而會(huì)是僅僅改變?nèi)藗冊谂f文化中的一些習(xí)慣。但現(xiàn)實(shí)告訴我們,即便是改變這些表面看起來“無關(guān)緊要”的習(xí)慣,卻經(jīng)常會(huì)引發(fā)人們對新制度的抨擊。如果關(guān)乎利益、權(quán)力與權(quán)利,則經(jīng)常演化為革命之類的行動(dòng)。
 
    7.舊文化就象一張網(wǎng),而新制度往往象一條魚。魚被網(wǎng)捕獲是一種常態(tài),“魚死網(wǎng)破”的時(shí)候也有,但不多;更少的是網(wǎng)破了,魚還活著。但這并不意味著魚兒就勝利了,要知道,破網(wǎng)也可以捕魚的。
 
    8.相比之下,實(shí)施新制度比制定新制度更難。原因在于,制定新制度只需要說服或戰(zhàn)勝少數(shù)的人,而實(shí)施新制度卻需要戰(zhàn)勝所有的人。
 
    9.由舊文化熏陶的所有的人,集體結(jié)成了一張柔軟而堅(jiān)韌的網(wǎng),經(jīng)常將新制度捕獲,并把它們關(guān)進(jìn)柜子里、抽屜里,那些被塵封已久的新制度,往往就變成了“魚干兒”一樣的、讓人們嘲諷的東西。
 
    10.在所有的組織乃至社會(huì)的變革中,制度的變革相對容易,但制度的變革并不必然帶來社會(huì)和組織整體的革新。整體的革新,就是舊文化的革除和與新制度相匹配的新文化的誕生。
 
    11.社會(huì)或組織的變革,需要從新制度的創(chuàng)建開始,但一般需結(jié)束于對舊文化的革除。舊文化的革除,除了需要新制度的持續(xù)強(qiáng)化和產(chǎn)生有震懾力的效果外,擁護(hù)和奉行的人數(shù)的多少,也是一個(gè)關(guān)鍵因素。人多勢眾,往往是所有文化模式的通行證,不管這種文化是優(yōu)秀的還是邪惡的。
 
    12.新制度的實(shí)施,除了倡導(dǎo)者的堅(jiān)守外,最關(guān)鍵的是要讓眾人看到希望,看到對他們中的更多數(shù)人有利的實(shí)質(zhì)性的效果。哪怕你真理在手,也要首先讓人看到實(shí)惠。因?yàn)檎胬碛谀阕羁蓪氋F,但在別人看來往往就是一句話而已。
 
    13.沒有希望和沒有實(shí)惠的新制度,就像一臺(tái)自傳的發(fā)動(dòng)機(jī),沒有傳送帶,沒有齒輪的咬合。自己轉(zhuǎn)得歡,別人看著暈,空耗能量,最終必然力竭而亡。
 
    14.舊文化往往不總是以反對者的面目出現(xiàn),新制度遇到舊文化時(shí),需要厘清舊文化的本質(zhì),并通過變革舊文化而一步步地積累優(yōu)勢。
 
    15.任何新制度的創(chuàng)制,都有一個(gè)價(jià)值觀選擇的前提,也就是引致新制度的新思想。這種新思想,一般是與舊文化對立的或不相容的;在新制度的建設(shè)和舊文化的消亡過程中,這種開始只有少數(shù)人信奉的新思想,才會(huì)慢慢變成更多人習(xí)慣的新文化。
 
    16.新制度并不全是“良治”,舊文化也不全是落后的。所有關(guān)乎人和人群的制度,如果不以人類普適的道德理想作為原動(dòng)力,如果不受倫理規(guī)范的制約,都可能被利用的,都有可能走向它的反面。
 
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隨機(jī)讀管理故事:《上路》
一和尚要云游參學(xué)。師傅問:“什么時(shí)候動(dòng)身?”“下個(gè)星期。路途遠(yuǎn),我托人打了幾雙草鞋,取貨后就動(dòng) 身。” 師父沉吟一會(huì)兒,說:“不如這樣, 我來請信眾捐贈(zèng)。
    
師父不知道告訴了多少人,當(dāng)天竟有 好幾十名信眾送來草鞋,堆滿了禪房的一 角。隔天一早,又有人帶來一把傘要送給 和尚。和尚問:“你為何要送傘?”“你的師 父說你要遠(yuǎn)行,路上恐遇大雨,問我能不 能送你把傘。”但這天不只一人來送傘,到了晚上, 禪房里堆了近50把傘。 晚課過后,師父步入和尚的禪 房:“草鞋和傘夠了嗎?” “夠了夠了!”和尚指著堆在房間里小 山似的鞋和傘,“太多了,我不可能全部 帶著。”
       “這怎么行呢?”師父說,“天有不測風(fēng) 云,誰能料到你會(huì)走多少路、淋多少雨? 萬一草鞋走穿了,傘丟了怎么辦?”師父 又說:“你一定還會(huì)遇到不少溪流,明天 我請信眾捐舟,你也帶著吧……” 和尚這下明白了師父的用心,他跪下 來說:“弟子現(xiàn)在就出發(fā),什么也不帶!” 做一件事情,重要的不是身外之物是否完備,而是有沒有決心!有決心了,擬定目標(biāo)了,一切都不是問題!請帶上你的 心上路吧,目標(biāo)在遠(yuǎn)方,路在自己腳下。 每邁出一步,都是一點(diǎn)點(diǎn)收獲! 帶心上路,一切外物自然俱足!
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