《中西方思想溯源》
哲學(xué)是從整體上研究世界的一門學(xué)問(wèn),所以哲學(xué)也被成為智慧之學(xué)。幫助我們建立一套認(rèn)知世界的坐標(biāo)系,就像達(dá)利歐那樣“幫助我發(fā)現(xiàn)真相是什么,并據(jù)此如何行動(dòng)?!?/p>
授課老師:李猛教授
北京大學(xué)元培學(xué)院院長(zhǎng)、哲學(xué)系教授博導(dǎo)、“思想與社會(huì)”項(xiàng)目導(dǎo)師,主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)與倫理學(xué)、社會(huì)理論、早期現(xiàn)代哲學(xué)和古希臘哲學(xué),特別著眼于現(xiàn)代政治形態(tài)、道德與社會(huì)思想的形成機(jī)制與歷史脈絡(luò)。
西方哲學(xué)研究一直是現(xiàn)代中國(guó)思想發(fā)展的一個(gè)重要推動(dòng)力,但長(zhǎng)期以來(lái),古希臘哲學(xué)并非其中最具影響的力量。古希臘哲學(xué)近來(lái)日益受到關(guān)注,是現(xiàn)代中國(guó)思想成熟的一個(gè)標(biāo)志。而對(duì)古希臘哲學(xué)理解的加深,關(guān)鍵在于現(xiàn)代中國(guó)思想在哲學(xué)上建立起與希臘古代哲學(xué)的關(guān)聯(lián),并形成自身理解古希臘哲學(xué)的研究傳統(tǒng)。
李猛教授從比較西方古典政治與現(xiàn)代社會(huì)的根本差異,以及中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)于有關(guān)問(wèn)題的不同思考出發(fā),引導(dǎo)大家對(duì)中西方哲學(xué)思想溯源。啟發(fā)同學(xué)們從更宏觀的哲學(xué)層面,對(duì)待事物從多方面,不同的角度去感知,尋找其本質(zhì)。
課程精彩內(nèi)容:
一、古典哲學(xué)
1、西方的挑戰(zhàn)
張之洞:中西之爭(zhēng)
中學(xué)為體,西學(xué)為用
天演論與物競(jìng)天擇
培根對(duì)(舊)哲學(xué)的批駁
西學(xué)體系
愛(ài)智之學(xué):哲學(xué)
哲學(xué)家:觀看人生比賽的人
蘇格拉底的洞穴
2、東西文化的根本問(wèn)題
東西文化三期說(shuō):所有人類的生活大約不出三個(gè)路徑樣法
(一)向前面要求;
(二)對(duì)于自己的意思變換、調(diào)和、持中;
(三)轉(zhuǎn)身向后去要求。
1、哲學(xué)作為生活方式
三種生活方式:追求財(cái)富,追求榮譽(yù),追求智慧
哲學(xué)家的無(wú)知
哲學(xué)討論VS法庭辯論
群氓:理性的對(duì)立面
哲學(xué):對(duì)生的沉思
2、現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)端
笛卡爾:《第一哲學(xué)的沉思》
亞里士多德論第一哲學(xué):存在之為存在或最高存在
伽利略:自然之書(shū)是上帝之手用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)的
3、從懷疑到我在
普遍懷疑
第一波懷疑(1):感覺(jué)作為原則
第一波懷疑(2):夢(mèng)的論證
第一波懷疑(3):脫離夢(mèng)的困境
自然秩序的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)
第二波懷疑:欺騙的上帝
尋找哲學(xué)的阿基米德點(diǎn)
我在的建立
3、政治變革與思想改進(jìn)
從個(gè)人主體到社會(huì)秩序現(xiàn)代政治哲學(xué)的基本路徑。
現(xiàn)代世界與傳統(tǒng)秩序的解體
“無(wú)主的個(gè)人”
自然狀態(tài)學(xué)說(shuō)
社會(huì)契約論
國(guó)家與市民社會(huì)
倫理國(guó)家的努力
4、現(xiàn)代哲學(xué)與傳統(tǒng)思想
西方文明的普遍主義與世界歷史
傳統(tǒng)國(guó)家倫理生活的困境
西方哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的意義與挑戰(zhàn):生活世界的體用困境
李猛教授兩天的講授,讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到,最基本的哲學(xué)問(wèn)題可以用相當(dāng)樸素自然的方式去進(jìn)行思考,可以使這些基本問(wèn)題能夠和生活發(fā)生關(guān)聯(lián),同時(shí)也讓大家從這個(gè)過(guò)程中帶回一些東西,能夠投入到個(gè)人的發(fā)展和抉擇中,像哲學(xué)家一樣作為旁觀者觀察思考。