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  2013年10月03日    慧聰網(wǎng)企業(yè)管理頻道      
推薦學(xué)習(xí): 投資是認(rèn)知變現(xiàn),提高認(rèn)知能力就是財富增長的關(guān)鍵點(diǎn)。熊曉鴿、徐小平、李開復(fù)、朱嘯虎、閻焱、劉晝、鄧鋒、陳瑋等數(shù)十位國內(nèi)最知名投資大咖親自授課,九大模塊,課時一年半,只限60人!沙丘投研院股權(quán)投資黃埔12期>>
     要建設(shè) 企業(yè)文化 ,首先要明確企業(yè)靠什么在社會中生存和發(fā)展,怎樣吸引員工為企業(yè)服務(wù),整個企業(yè)靠什么形成一個整體并高效的做事情。然后回答幾個核心問題:如何看待顧客;如何看待員工;如何思考和定義競爭;如何考慮對社會和環(huán)境的責(zé)任;如何考慮合作與競爭;如何認(rèn)識成本和利潤等。
 
    企業(yè)文化建設(shè)無法一蹴而就,其實(shí)并不神秘,就是通過帶有信息指令的復(fù)制因子的搜集、整理、選擇、加工,強(qiáng)化其復(fù)制能力,使之方便于復(fù)制和傳播,也讓人樂于接受。這首先是提升對于企業(yè)共同價值觀念、共同思維方式和共同行事習(xí)慣要求表達(dá)的藝術(shù)性。
 
    大家都知道,有凝聚力的企業(yè)文化好,難的是如何建立這種企業(yè)文化。中國企業(yè)做企業(yè)文化的還是比較少。稍微有點(diǎn)凝聚力的企業(yè)文化有些是“洗腦”的結(jié)果。現(xiàn)在,雖然熱衷于洗腦的企業(yè)還很多,洗腦一時也頗有成效——但我要提醒他們的是,千萬不要低估員工對洗腦的免疫能力,不要期望在21世紀(jì)靠洗腦洗出一個世界級的企業(yè)來。
 
    發(fā)財不等于發(fā)展,做生意不等于做企業(yè)。企業(yè)文化不解決企業(yè)當(dāng)期賺不賺錢的問題,它解決的是企業(yè)能否基業(yè)長青的問題!2005年,中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)在對2881位企業(yè)經(jīng)營者做出的問卷調(diào)查表明,有60.1%的人同意“企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展到一定階段才形成的”這一說法。
 
    但如今,在新興的IT公司中,不少年輕的高學(xué)歷企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者從一開始就十分重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)和良好的企業(yè)氛圍營造,對企業(yè)文化有意識地加以引導(dǎo),這是企業(yè)家隊(duì)伍漸漸成熟的表現(xiàn)。其實(shí),有人的地方就有文化,有企業(yè)的地方就有企業(yè)文化。公司無論大小,經(jīng)營時間無論長短,它都會自動自發(fā)地形成自身的文化,而有一個好的開頭,更易于企業(yè)文化的形成、發(fā)展,到逐步走向成熟。著名企管專家譚小芳老師(www.tanxiaofang.com)總結(jié)企業(yè)文化建設(shè)的八大法則:
 
    1、情理法則
 
    情理法在中西方的人際關(guān)系互動和社會秩序整合中,電視節(jié)目其作用顯然是有所不同的。在中國是情為基礎(chǔ),理為本,法為末。在西方則是理為本、法為用、情為末。理性主義與法治主義是西方文化的特征,而情理主義與德治或人治主義是中國文化的特點(diǎn)。因?yàn)?ldquo;天理無非人情”,“王法本乎人情”。
 
    普遍精神服從于特殊私情,法制精神讓位于人倫情理。儒學(xué)與中國文化的這種情理精神的文化與社會影響體現(xiàn)為:它使中國人的人格、思維與行為方式具有中庸之道和中庸之德、風(fēng)格和境界。在人際互動和民眾的日常生活中形成了某種人情法則的文化規(guī)則,使我國成為人情超級大國。使我國傳統(tǒng)社會的社會秩序建立在人治的基礎(chǔ)上而非法治的基礎(chǔ)上?;趥鹘y(tǒng)社會的情理精神與現(xiàn)代理性精神是相沖突的,建立在情理精神基礎(chǔ)上的人治傳統(tǒng)更可能對現(xiàn)代社會的法治起到巨大的破壞作用。
 
    2、棒喝法則
 
    棒喝是禪宗師家接待初學(xué)者的手段之一。對于其所問的問題,師家往往不用語言來答復(fù),或者使用棒鋒擊打其頭部,或者沖其大喝,看其反應(yīng)能力,斷定學(xué)生悟解能力。今天在 企業(yè)管理 當(dāng)中,棒喝發(fā)展體現(xiàn)了企業(yè)的文化發(fā)展力。
 
    3、太極法則    每個企業(yè)自誕生之日起,都有自己獨(dú)特的文化,企業(yè)經(jīng)營的時間越長,企業(yè)文化對企業(yè)的管理影響越大,因此企業(yè)文化對任何一家公司都是十分重要。而且企業(yè)文化能激勵與支持創(chuàng)新活動,能夠增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的保證,將能進(jìn)一步增進(jìn)創(chuàng)新產(chǎn)品或服務(wù)商業(yè)化的機(jī)會,是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動力源泉,決定了企業(yè)的發(fā)展和未來。
 
    著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師(預(yù)定領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)習(xí) ,請聯(lián)系13938256450)指出雖然我來到太極的時間很短,但是我仍然能感覺到太極厚重的企業(yè)文化,它不僅在時時刻刻的影響著在這里的每一位員工,同時也在影響著每一個和太極合作甚至接觸過的各行各業(yè)的公司。他們都在羨慕太極有著這么如此優(yōu)秀的企業(yè)文化。
 
    4、方圓法則
 
    方外有圓,圓內(nèi)有方;方圓結(jié)合,萬事和諧。好似中國的古錢幣,給人的不僅是和諧統(tǒng)一、簡約大氣的感官享受,更讓人體會其深層次的博大精深的中華文化。無論從哪個角度出發(fā)考慮----宇宙、社會、哲學(xué)、人生、工作、學(xué)習(xí),世間萬物,簡單的方圓二字便能涵蓋一切,實(shí)在是妙不可言!
 
    重要的是,隨著工作的進(jìn)一步開展和學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深入,我把方圓標(biāo)志認(rèn)證集團(tuán)的企業(yè)文化同自己的本職工作和日常學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來:以企業(yè)文化指導(dǎo)自己的工作和學(xué)習(xí);用工作實(shí)踐和學(xué)習(xí)心得進(jìn)一步深刻領(lǐng)會企業(yè)文化。譚老師在這里對于5、乾坤法則、6、平安法則、7、和合法則、8、無為法則。就不一一列舉了。
 
    企業(yè)文化既是一種人本文化,也是一種制度文化。從理論上講,人本管理的極致是不需要制度的。但是,人都是有惰性的,如果沒有制度約束,人的自我意識和自私本性會在有意無意之間偏離企業(yè)的價值觀和行為準(zhǔn)則。企業(yè)文化管理要求企業(yè)建立的正是與現(xiàn)代企業(yè)制度相適應(yīng)的制度文化,從而使企業(yè)的戰(zhàn)略實(shí)施和戰(zhàn)略控制得到有效保障。
 
    人本性的企業(yè)文化和制度化的企業(yè)文化是互動互融、合二為一的辯證關(guān)系。
 
    首先,人本文化統(tǒng)率和指導(dǎo)企業(yè)制度文化。企業(yè)制度歸根結(jié)底要受到企業(yè)價值理念的驅(qū)動和制約。不管人們是否認(rèn)同企業(yè)制度是企業(yè)文化的體現(xiàn),企業(yè)制度的形成與變化均源于企業(yè)價值理念的要求。所以,在企業(yè)文化建設(shè)中,首先需要確立正確的文化理念,真正能夠支撐企業(yè)做強(qiáng)做大的,是企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)和文化理念。
 
    其次,企業(yè)制度文化促進(jìn)企業(yè)人本文化的形成。在企業(yè)文化理論看來,人本和制度是“一體兩面”,人本是目的,制度是手段。當(dāng)管理者認(rèn)為需要倡導(dǎo)某種文化,就需要通過制度的建立來大力推進(jìn)。員工普遍認(rèn)同一種文化,可能需要較長的時間,但是如果企業(yè)能夠建立起正確反映企業(yè)人本理念的制度文化,就可以加速員工對文化的認(rèn)同,加速企業(yè)文化的形成。因此,在企業(yè)文化建設(shè)過程中,企業(yè)要根據(jù)自身文化理念的要求來分析和審查企業(yè)制度,使制度能夠很好地與文化相匹配。
 
    當(dāng)下,很多企業(yè)管理者都喜歡把“企業(yè)文化”掛在嘴邊,由于管理思想需要通過管理手段來實(shí)現(xiàn),很多企業(yè)便把企業(yè)文化理解成企業(yè)的文化娛樂活動。結(jié)果手段再好也只是花架子,甚至還可能對員工思想和企業(yè)發(fā)展起反作用。
 
    企業(yè)文化是企業(yè)的共同價值觀、行為準(zhǔn)則、經(jīng)營理念、管理風(fēng)格等獨(dú)特的柔性競爭力。當(dāng)前,我國企業(yè)亟需建立符合人本文化要求的強(qiáng)有力的制度文化來推進(jìn)企業(yè)文化的實(shí)施。企業(yè)制度文化的缺失,必將成為企業(yè)文化管理的戰(zhàn)略“短板”。
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隨機(jī)讀管理故事:《兩棵樹,你砍哪一顆?》
老教授問:“如果你去山上砍樹,正好面前有兩棵樹,一棵粗,另一棵細(xì),你會砍哪一棵?”
問題一出,大家都說:“當(dāng)然砍那棵粗的了。”
老教授一笑,說:“那棵粗的不過是一棵普通的楊樹,而那棵細(xì)的卻是紅松,現(xiàn)在你們會砍哪一棵?”
我們一想,紅松比較珍貴,就說:“當(dāng)然砍紅松了,楊樹又不值錢!”
老教授帶著不變的微笑看著我們,問:“那如果楊樹是筆直的,而紅松卻七歪八扭,你們會砍哪一棵?”
我們覺得有些疑惑,就說:“如果這樣的話,還是砍楊樹。紅松彎彎曲曲的,什么都做不了!”
老教授目光閃爍著,我們猜想他又要加條件了,果然,他說:“楊樹雖然筆直,可由于年頭太久,中間大多空了,這時,你們會砍哪一棵?”
雖然搞不懂老教授的葫蘆里賣的什么藥,我們還是從他所給的條件出發(fā),說:“那還是砍紅松,楊樹中間空了,更沒有用!”
老教授緊接著問:“可是紅松雖然不是中空的,但它扭曲得太厲害,砍起來非常困難,你們會砍哪一棵?”
我們索性也不去考慮他到底想得出什么結(jié)論,就說:“那就砍楊樹。同樣沒啥大用,當(dāng)然挑容易砍的砍了!”
老教授不容喘息地又問:“可是楊樹之上有個鳥巢,幾只幼鳥正躲在巢中,你會砍哪一棵?”
終于,有人問:“教授,您到底想告訴我們什么?測試些什么呢?”
老教授收起笑容,說:“你們怎么就沒人問問自己,到底為什么砍樹呢?雖然我的條件不斷變化,可是最終結(jié)果取決于你們最初的動機(jī)。如果想要取柴,你就砍楊樹;想做工藝品,就砍紅松。你們當(dāng)然不會無緣無故提著斧頭上山砍樹了!”
這個故事告訴我們:一個人,只有心中先有了目標(biāo),做事的時候才不會被各種條件和現(xiàn)象迷惑。你的目標(biāo)明確了嗎?想清楚了,那就加油吧~
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