這是一個(gè)非同尋常的時(shí)代，“人們的感情倍加激動，變化的速度加快，知道的事情增多，因而我們不得不重省自身，再悟自己的價(jià)值觀和傳統(tǒng)習(xí)慣。”（約翰·奈斯比特《2000年大趨勢》）在這樣一個(gè)時(shí)代，文化居于社會的核心位置，滲透到社會生活的方方面面；文化制約并決定著經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向、結(jié)構(gòu)和水平，特別是在發(fā)達(dá)國家，構(gòu)成文化主要成分的知識、科技、智慧，已構(gòu)成國家經(jīng)濟(jì)的主要成分；傳統(tǒng)的國內(nèi)市場與國外市場的界限正在消失，企業(yè)面對的將是一個(gè)統(tǒng)一的國際市場，遵循的將是國際準(zhǔn)則和國際慣例，而企業(yè)在跨國經(jīng)營時(shí)，它所要解決的不僅僅是資金、技術(shù)、組織結(jié)構(gòu)等問題，更重要的是要解決跨文化條件下所產(chǎn)生的各種矛盾和沖突；消費(fèi)者對精神文化的需求更加突出，文化價(jià)值觀越來越多元化，新、奇、美成為人們不斷追尋的目標(biāo)。正如日本前首相大平正芳所說，人們“關(guān)心的目標(biāo)，從物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神，關(guān)注文化”，“如今既不是政治時(shí)代，也不是經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而是文化時(shí)代”。精神撬動地球，文化設(shè)計(jì)世界。這是一個(gè)悄悄降臨的嶄新時(shí)代———文化時(shí)代。

    “文化”探義

    有了人類，就有了文化。文化是人類的特有標(biāo)記，是人類社會的特有現(xiàn)象，人類在創(chuàng)造社會的同時(shí)也創(chuàng)造了文化。文化縈繞在我們的周圍，充斥于我們的生活，就像一張巨大而無形的網(wǎng)絡(luò)，無時(shí)不有，無處不在。吃里有文化，喝里有文化；煙里有文化，酒里有文化；一塊石頭，人們在上面刻上一道痕跡，便是文化；一棵小樹，把它移種到瓦盆里，也是文化。一位著名的企業(yè)家說：5000年的中華文化也沒有具體到什么，你的外婆一個(gè)字都不認(rèn)識，但她天天在向你灌輸中華文化。

    然而，關(guān)于文化的含義，卻沒有一個(gè)統(tǒng)一的解釋。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上僅正式出版物中為文化所下的定義就有200余種。還有人認(rèn)為，至今已出現(xiàn)的文化定義已達(dá)10000種以上。

    “文化”一詞在中國古已有之，不過它不同于近代的概念。在中國歷史中，“文化”一詞是“以文化成”和“以文教化”的總稱，與今天西語“文化”一詞的培養(yǎng)、教育、改變、發(fā)展的意思相吻合?！兑?middot;賁卦》的《彖傳》中有“觀乎人文，以化成天下”之說，這里的“人文”指文化典籍和禮儀風(fēng)俗。西漢學(xué)者劉向《說苑·指武》中有“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”的說法，這里的“文化”是指封建帝王所施的文治和教化的總稱。南北朝時(shí)南齊王融的《曲水詩序》“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”常被引用，其中“文化”一詞也是指文治教化?？梢?，中國古籍中的“文化”，是詩文禮樂、政治制度、道德禮俗等的綜合體。

    文化一詞，英文和法文為culture，德文為kultur，它們都源于拉丁文culture。這個(gè)拉丁文單詞有幾層含義：一是指耕種，二是指居住，三是指練習(xí)，四是指留心或注意，五是指敬神，可見其意義比較廣泛。18世紀(jì)以后，其含義逐步演化為個(gè)人素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)作品的匯集、整個(gè)社會的知識，以及一定時(shí)代、一定地區(qū)全部的社會生活內(nèi)容等。最先為文化下定義的是英國人類學(xué)家E.B.泰勒,他先后給文化下過兩個(gè)定義：“文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識、藝術(shù)、宗教、神話、法律、風(fēng)俗，以及其他社會現(xiàn)象。”“文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類在社會里所得一切的能力與習(xí)慣。

”這都是非常寬泛的“大文化”概念。

    盧梭在《社會契約論》一書中認(rèn)為，文化是風(fēng)俗、習(xí)慣，特別是輿論。其特點(diǎn)有三：一是銘刻在人們的內(nèi)心；二是緩慢誕生，但每日 都在獲得新生力量并取代權(quán)威力量；三是能夠維持人們的法律意識，激活已經(jīng)疲軟的或已經(jīng)消亡的法律。

    《大英大百科全書》將文化概念分成兩類。第一類是一般性的定義，文化是“總體的人類社會遺產(chǎn)”；第二類是多元的相對的概念，文化是“一種來源于歷史的生活結(jié)構(gòu)的體系，這種體系往往為集團(tuán)的成員所共有”，它包括“語言、傳統(tǒng)、習(xí)慣和制度，包括有激勵作用的思想、信仰和價(jià)值，以及它們在物質(zhì)工具和制度工具中的表現(xiàn)”。

    美國著名社會學(xué)教授埃德加·H·沙因在他的經(jīng)營著作《公司文化與領(lǐng)導(dǎo)》一書中指出：“文化是由一些被認(rèn)為是理所當(dāng)然的基本假設(shè)所構(gòu)成的范式。這些假設(shè)是某個(gè)團(tuán)體在探索解決對外部環(huán)境的適應(yīng)和內(nèi)部的結(jié)合問題這一過程中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和形成的。文化這個(gè)概念應(yīng)該包含為企業(yè)成員所共同擁有的更深層次的基本假設(shè)和信念，價(jià)值觀只是文化的表現(xiàn)形式。”

    大衛(wèi)·克雷認(rèn)為，“文化”這一詞條有兩種相關(guān)的含義：一是它支持組織中的成員廣泛持有的神話、象征、故事和人造物等價(jià)值觀念的主體，二是它代表了存在于一個(gè)國家（或一些其他大型政治單位）內(nèi)部的以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的共同體。文化是通過學(xué)習(xí)獲得的、共享的、強(qiáng)制的、相互關(guān)聯(lián)的一組符號，它的含義為社會成員提供了一組方針。這些方針放在一起，可以為所有想要維持生存的社會必須解決的問題提供解決方案。

    美國文化人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪等曾給文化作出過較完整的定義：“文化是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)，既包括顯型式樣又包含隱型式樣；它具有為整個(gè)群體共享的傾向，或是在一定時(shí)期中為群體的特定部分所共享。”“文化存在于思想、情感和起反應(yīng)的各種業(yè)已模式化了的方式當(dāng)中，通過各種符號可以獲得并傳播它。另外，文化構(gòu)成了人類群體各有特色的成就，這些成就包括他們制造物的各種具體形式。文化基本的核心由兩部分組成：一是傳統(tǒng)的思想，一是與他們有關(guān)的價(jià)值。”

    當(dāng)代美國社會學(xué)家戴維·彼普諾在《社會學(xué)》一書中從文化的主要構(gòu)成要素方面對“文化”進(jìn)行了解釋。他指出，文化由三個(gè)主要元素構(gòu)成：①符號、意義和價(jià)值觀，這些都是用來解釋現(xiàn)實(shí)和確定好與壞、正確與錯誤的標(biāo)準(zhǔn)；②規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，或者對在一個(gè)特定的社會中人們應(yīng)該怎樣思維、感覺和行動的解釋；③物質(zhì)文化，實(shí)際和藝術(shù)的人造物體，它反映了非物質(zhì)文化的意義。

    梁漱溟在《中國文化要義》一書中寫道：“俗常以文字、文學(xué)、思想、學(xué)術(shù)、教育、出版等為文化，乃是狹義的。文化就是吾人生活所依靠之一切，意在指示人們，文化是極其實(shí)在的東西。文化之本義，應(yīng)是經(jīng)濟(jì)、政治，乃至無所不包。”

    《辭?！返慕忉屖牵?ldquo;廣義的文化是人類社會歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。獲義的文化是指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”

    按照馬克思主義的觀點(diǎn)，文化是人類在社會中為了生存和發(fā)展，通過體力和智力的勞動，以適應(yīng)和改變自然界而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)、政治制度、社會組織、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。