西方人對(duì)于個(gè)人與集體的思維是側(cè)重于從個(gè)人來(lái)看集體，他們認(rèn)為集體是由個(gè)人組成的，因此關(guān)注重點(diǎn)在個(gè)人向上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用、能力、奮斗、拼搏等，因此個(gè)人英雄主義是西方價(jià)值觀的一個(gè)重要組成因素。而中國(guó)的思維體系強(qiáng)調(diào)的是集體主義，習(xí)慣從集體來(lái)分析個(gè)人，個(gè)人只不過(guò)是集體中的一個(gè)組成部分而已。在這種思維的影響下，每次體育健兒接受采訪時(shí)，必須要說(shuō)：感謝XX，感謝XX，最后才感謝與自己相關(guān)性強(qiáng)的人或物。

    二、物質(zhì)追求與精神追求

    西方人對(duì)于物質(zhì)需求一直都是認(rèn)為天經(jīng)地義的，追求利益是社會(huì)發(fā)展的需要，也是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，因此追求卓越的價(jià)值觀是社會(huì)認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。而中國(guó)人向來(lái)認(rèn)為商人“重利輕義"，因此不提倡強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益而提倡以文化人，強(qiáng)調(diào)人的追求是通常自我修身從而達(dá)到無(wú)我境界，因此禁欲可以說(shuō)是中國(guó)文化的一個(gè)主要特點(diǎn)。

    三、科學(xué)邏輯與德化教育

    西方人提倡科學(xué)與理性，對(duì)于事物的分析都是建立在科學(xué)的、邏輯的、分析的思維基礎(chǔ)上，對(duì)什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的分辨很清楚，沒(méi)有太多模糊不定的說(shuō)法，對(duì)他們而言，“對(duì)"就是”對(duì)"，“錯(cuò)"就是”錯(cuò)"，很容易分辨，提倡結(jié)果導(dǎo)向，就事論事。但中國(guó)人卻強(qiáng)調(diào)“天人合一"，期望通過(guò)自身的內(nèi)化修煉而達(dá)到價(jià)值的目標(biāo)，”獨(dú)善其身"、“修身、齊家、治國(guó)、平天下"是這種價(jià)值觀的代表。

    四、法治環(huán)境和人治環(huán)境

    中西方對(duì)于人性的假設(shè)是不一樣的，西方主要假設(shè)人性是惡的，所以強(qiáng)調(diào)法律對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范。而中國(guó)文化側(cè)重人性是善的，因此人是可以教化的，可以被感悟的。