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  2013年10月03日       
推薦學(xué)習(xí): 百戰(zhàn)歸來(lái),再看房地產(chǎn) ;世界頂尖名校紐約大學(xué)地產(chǎn)學(xué)院、風(fēng)馬牛地產(chǎn)學(xué)院重磅推出。 項(xiàng)目專注于中國(guó)地產(chǎn)全產(chǎn)業(yè)鏈模式創(chuàng)新和細(xì)分領(lǐng)域前沿實(shí)戰(zhàn),匯聚中美兩國(guó)最強(qiáng)師資,融入中國(guó)地產(chǎn)頂級(jí)圈層。 馮侖先生擔(dān)任班級(jí)導(dǎo)師,王石、潘石屹、Sam Chandan等超過(guò)30位中美兩國(guó)最具代表性的地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者、踐行者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者聯(lián)袂授課。《未來(lái)之路——中國(guó)地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者國(guó)際課程》>>
 在企業(yè)界,我們會(huì)看到這樣一種現(xiàn)象。有些企業(yè)能夠辦成百年老字號(hào),長(zhǎng)盛不衰,始終保持旺盛的生命力。而有些企業(yè)只有三五年的壽命,曇花一現(xiàn)后,就銷聲匿跡了。就連一些借助政策優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)機(jī)遇一夜成名的大型企業(yè)也逃脫不了如此命運(yùn)。據(jù)美國(guó)《財(cái)富》雜志統(tǒng)計(jì):1970年名列世界500強(qiáng)排行榜的大公司,到了20世紀(jì)80年代已有160余家銷聲匿跡,淘汰率高達(dá)三分之一。為查找這些企業(yè)衰敗的原因,西方一些企業(yè)管理大師們通過(guò)認(rèn)真研究,發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)都有一個(gè)共同的特點(diǎn):就是缺乏內(nèi)動(dòng)力,沒(méi)有先進(jìn)的企業(yè)文化領(lǐng)航。

  那么,到底什么是企業(yè)文化呢?在這里,我想給大家講一個(gè)案例。被喻為經(jīng)營(yíng)之神的松下幸之助談到自己對(duì)企業(yè)的管理時(shí),曾有過(guò)這樣一段話:“當(dāng)員工100人時(shí),我必須站在員工前面以身作則,發(fā)號(hào)施令;當(dāng)員工1000人時(shí),我必須站在員工中間,協(xié)調(diào)各方,相互配合,努力工作;當(dāng)員工10000人時(shí),我只有站在員工后面,雙手合十,以虔誠(chéng)之心祈導(dǎo)他們?nèi)f眾一心,眾志成城。”企業(yè)規(guī)模較小時(shí),企業(yè)管理者親力親為,帶領(lǐng)員工沖鋒在前,發(fā)揮模范帶頭作用就行了;但到了中等規(guī)模時(shí),要善于管理,用嚴(yán)格的制度進(jìn)行約束,加上強(qiáng)硬的手段就可以使企業(yè)正常運(yùn)行;當(dāng)企業(yè)規(guī)模非常龐大時(shí),就要祈求員工萬(wàn)眾一心,自發(fā)拼搏,這里需要全體員工有一種共同的信仰,一種共同的價(jià)值觀,這是一種無(wú)窮的力量,這種力量來(lái)自于管理者的魅力,來(lái)自于一種偉大的思想影響力,一種高度升華的精神力量。而這種精神力量,就是優(yōu)秀的企業(yè)文化!

  目前,關(guān)于企業(yè)文化的定義有許多種,雖然說(shuō)法不同,但其內(nèi)涵大體一致。最近,清華 教授、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家魏杰先生在其所著的《企業(yè)文化塑造》一書(shū)中,給企業(yè)文化下了這么一個(gè)定義:所謂企業(yè)文化,就是企業(yè)信奉并付諸于實(shí)踐的價(jià)值理念。企業(yè)文化在一定程度上也叫管理者文化,是管理者在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中形成的管理理念、管理風(fēng)格、管理經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)和智慧結(jié)晶,是企業(yè)管理層次的升華,是企業(yè)管理的最高境界。

  至于企業(yè)文化的來(lái)源,我們可以追溯到20世紀(jì)。在二戰(zhàn)結(jié)束以后,日本于50年代開(kāi)始有意識(shí)地搞企業(yè)文化建設(shè),并因此在60年代迅速崛起。到70年代,日本經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始稱雄于世。日本經(jīng)濟(jì)崛起的神話,令自以為是的美國(guó)人十分尷尬,他們不得不放下架子去窺探、去研究。通過(guò)研究,他們發(fā)現(xiàn),“日本現(xiàn)象”的根源在于日本比較注重企業(yè)文化建設(shè)。因此,從20世紀(jì)70年代末到80年代初,大量研究企業(yè)文化的著作開(kāi)始在美國(guó)問(wèn)世,《Z理論――美國(guó)企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》、《日本企業(yè)管理藝術(shù)》、《企業(yè)文化》和《尋求優(yōu)勢(shì)――美國(guó)最成功公司的經(jīng)驗(yàn)》4部著作,使企業(yè)文化熱在美國(guó)達(dá)到了高峰。很快,一股研究企業(yè)文化的熱浪便席卷世界。

  我們國(guó)家從70年代開(kāi)始介紹企業(yè)文化建設(shè),到80年代初期進(jìn)行企業(yè)文化的探討,到80年代后期,幾乎所有的煤炭企業(yè)都在搞企業(yè)文化,大家都有了自己的理念和標(biāo)識(shí)。但那個(gè)時(shí)期,我國(guó)的企業(yè)走了彎路,認(rèn)為喊喊口號(hào),搞搞文體活動(dòng)就是企業(yè)文化,甚至于有人認(rèn)為精神文明建設(shè)就是企業(yè)文化。由于認(rèn)識(shí)上的偏差,直接導(dǎo)致了企業(yè)文化的自生自滅。到了90年代的后期,在青島和上海一帶,又開(kāi)始了企業(yè)文化的復(fù)蘇,像海爾集團(tuán)等一些知名企業(yè),它們把日本的5S管理引進(jìn)來(lái),并通過(guò)創(chuàng)新改為6S管理法,對(duì)企業(yè)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用,從而一躍成為世界知名大型企業(yè)。他們的成功,也讓其它企業(yè)意識(shí)到了企業(yè)文化的重要性。于是,很多大中型企業(yè)紛紛開(kāi)始推行企業(yè)文化建設(shè)。

  在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,今后企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)將不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng),說(shuō)到底,是文化力和文化優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)??v觀古今中外,無(wú)論多么新的產(chǎn)品都會(huì)成為文物,無(wú)論多么高的科技也必將成為歷史。在歷史長(zhǎng)河中,惟有文化可以流芳百世,歷久彌新。中外成功企業(yè)的實(shí)踐證明:誰(shuí)擁有文化優(yōu)勢(shì),誰(shuí)就擁有人才優(yōu)勢(shì)、科技優(yōu)勢(shì)、效益優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。反之,不重視企業(yè)文化的企業(yè)就不可能擁有長(zhǎng)久的生命力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如果文化根基發(fā)生了動(dòng)搖,精神支柱坍塌了,再?gòu)?qiáng)的企業(yè)也會(huì)垮臺(tái)。

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隨機(jī)讀管理故事:《阿氏實(shí)驗(yàn)》
半個(gè)世紀(jì)以前,心理學(xué)家所羅門·阿氏有過(guò)一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn),并且從此后不斷被人們效仿。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)由8個(gè)人來(lái)共同完成。實(shí)驗(yàn)者請(qǐng)這8個(gè)隨意選擇的實(shí)驗(yàn)對(duì)象,集中在同一個(gè)房間里,然后向他們展示一張劃有四條垂直線段的卡片,并要求每個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象依次分辨出,右邊的三根線段中,哪一根線段與第一根線段長(zhǎng)度相同。

其實(shí),在8個(gè)測(cè)試對(duì)象中有7名在實(shí)驗(yàn)之前已經(jīng)被安排串通好,他們都毫不猶豫地選擇了最右邊那根線段與第一根等長(zhǎng)。但實(shí)際上,他們的選擇是錯(cuò)誤的。而最后一名實(shí)驗(yàn)對(duì)象就要面臨這樣的抉擇;是茍同于其他7個(gè)人的選擇,宣布他明知是錯(cuò)誤的結(jié)果,還是提出與眾人不同的答案。

通過(guò)這樣的幾組試驗(yàn),有3∕4的人都至少一次放棄了正確的答案去選擇了大多數(shù)人選擇的錯(cuò)誤結(jié)論。

管理故事哲理

德國(guó)哲學(xué)家弗蘭德里克·尼采發(fā)現(xiàn):人們更愿意相信被別人認(rèn)定的事物。這就是人們常說(shuō)的從眾心理。人們?cè)趯?duì)一件事物做判斷時(shí),往往會(huì)受外界的影響。而優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)該具備抵御這種隨他性的能力,從而進(jìn)行獨(dú)立思考。

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