先秦時(shí)代，百家爭鳴、百花齊放，涌現(xiàn)出老莊、孔子、孟子、墨子、韓非、孫子、惠施、鬼谷子等諸多燦爛的“學(xué)術(shù)明星”，他們是輝煌璀璨的中華文明中最具代表性的思想大家。但漢代以后，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張，墨家、名家、法家、兵家、縱橫家等學(xué)術(shù)流派開始沒落，儒家學(xué)說一枝獨(dú)秀，在中華大地上傳承了兩千多年，成為統(tǒng)治階級(jí)最為推崇的顯學(xué)。但自西漢初年以來，佛教開始傳入中土大地，與中華文化逐漸融合，形成了獨(dú)具“中國特色”的佛教文化，甚至比其發(fā)源地印度更加發(fā)揚(yáng)光大。而道家文化由于其思想的超凡脫俗性，再加上后期發(fā)展出來“修身養(yǎng)性”等實(shí)用功能，有其自身強(qiáng)大的生命力，遂也歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，與儒釋一起共同組成了中華文明的基石，至今還影響著億萬中華兒女。

 

西方人說，中國人無信仰，其實(shí)，“儒釋道”就是流淌在中國人血液、沉淀在中國人基因中最深沉、最堅(jiān)定的信仰，只不過在不同的境遇之下表現(xiàn)出來的程度不一樣而已。對(duì)于每個(gè)國人來說，有時(shí)很難說他是一個(gè)儒者、佛徒或道士。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，當(dāng)一個(gè)人意氣風(fēng)發(fā)、順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)，他必定積極參與社會(huì)事務(wù)管理，從而“兼濟(jì)天下”，這是入世，儒家；而當(dāng)他窮困潦倒、瓦灶繩床之時(shí)，依舊能夠保持堅(jiān)貞品性，不同流合污，努力做到“獨(dú)善其身”，這是出世，道家。“放下屠刀，立地成佛”，即使是惡貫滿盈的巨匪，只要他改惡向善，立馬也能成佛，這就是中國佛教與原教旨佛教的不同之處。是以，在中國的一些廟宇里，可以同時(shí)供奉儒釋道三家的牌位或塑像，這種現(xiàn)象在西方文明里是不可思議的。在西方的宗教中，即使同為基督教，也會(huì)因天主教、東正教等不同宗派的差別而產(chǎn)生激烈的沖突。至于伊斯蘭和基督教之間，更是水火難容，纏斗千年，至今仍是中東乃至西方社會(huì)動(dòng)蕩的根本原因。而在中國，“各路神仙”相處融洽，和諧共生，這是中華文明、中華智慧的獨(dú)到之處。

 

哲學(xué)41期杭州游學(xué)西湖徒步活動(dòng)

 

黑格爾說，凡是存在的就是合理的。儒釋道共同影響了中國人的為人處世、價(jià)值觀念和思維方式，共同組成偉大的中華文明和永恒的精神家園，歷千年而不衰，自然有其合理之處。對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，儒釋道三家共同維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，也使個(gè)人得到內(nèi)心的安靜和平衡。這種智慧，用于企業(yè)管理，也有借鑒之處。

 

儒家強(qiáng)調(diào)以和為貴、中庸為美，誠信不歁、重義輕利，這是近代以來所有企業(yè)的共同價(jià)值觀，同時(shí)也是契約精神的重要體現(xiàn)。誠信，是一個(gè)企業(yè)做大做強(qiáng)的道德基礎(chǔ)。如果一味追求利潤，而不注重產(chǎn)品質(zhì)量、售后服務(wù)和企業(yè)信譽(yù)，就很難走得遠(yuǎn)、做得大。同時(shí)，企業(yè)之間既有競爭，更有合作。在全球化的今天，你中有我、我中有你，特別是一些高新尖端科技如飛機(jī)、汽車制造，都是全球分工協(xié)作，不同的國家和地區(qū)生產(chǎn)不同的零部件，最后組裝為成品。從這個(gè)角度來看美國挑起中美貿(mào)易爭端，是極不明智之舉，結(jié)果只能是兩敗俱傷，最終受傷的是中美兩國無辜的人民。

 

哲學(xué)41期杭州游學(xué)與蔡志忠教授合影

 

釋家的“因果報(bào)應(yīng)、普度眾生”之說，主要是讓企業(yè)管理者心存敬畏之心，承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。凡事有因有果，一個(gè)企業(yè)只有注重自己的聲譽(yù)和產(chǎn)品質(zhì)量，才能贏得消費(fèi)者的信任，才能不斷發(fā)展壯大，終成善果。相反，如果只顧賺取眼前利益，偷工減料、弄虛作假，則必定會(huì)被消費(fèi)者拋棄，結(jié)下惡果。與此相應(yīng)，但凡一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感和良知的企業(yè)家，必定是心懷慈悲、樂善好施的。在令人痛惜的汶川地震中，就有無數(shù)中外有良知的企業(yè)，紛紛伸出援助之手，幫助災(zāi)民走出悲傷、重建家園，贏得了世人的尊敬。而那些生產(chǎn)毒奶粉、假疫苗的企業(yè)，則不僅受到了法律的懲處，而且在道德層面，被永遠(yuǎn)打進(jìn)阿鼻地獄，永世不得翻身。

 

哲學(xué)41期杭州游學(xué)班級(jí)活動(dòng)

 

至于道家講究道法自然、無為而治，虛靜柔弱、陰陽平衡，對(duì)于企業(yè)管理來說不無借鑒。所謂道法自然，就是順應(yīng)歷史潮流，遵從自然規(guī)律，不勉為其難，這樣才能事半功倍。無為而為，并不是無所作為，而是不用刻意而為，通過順天應(yīng)命、努力作為，最終達(dá)到無所不為。同時(shí)，無為而治還有“與民休養(yǎng)生息”之意，對(duì)于管理者而言，要注重勞逸結(jié)合，讓員工適當(dāng)?shù)男菁?、放松乃?ldquo;充電”,這樣才能為下一步的厚積薄發(fā)打下良好基礎(chǔ)。“虛靜柔弱”并不是示弱，而是在面對(duì)更強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，善于應(yīng)變，以柔克剛，并不要霸蠻硬㨃，碰個(gè)頭破血流。至于陰陽平衡，這個(gè)大家都懂，所謂“男女搭配、干活不累”就是這個(gè)道理。此外，勞逸結(jié)合、張弛有度也是陰陽平衡的應(yīng)有之義。

 

凡此種種，說明儒釋道哲學(xué)是互為補(bǔ)充、相輔相成的。對(duì)于一個(gè)有理想、有擔(dān)當(dāng)、有抱負(fù)的企業(yè)管理者來說，掌握一點(diǎn)儒釋道哲學(xué)精義，熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無論是對(duì)于自身修養(yǎng)還是企業(yè)成長，都是十分有益的。